第五、要养识见。一个高素质的人，一定是见多识广，博学多才，一定是心胸宽广，立志高远，不斤斤计较于一时一事，看大方向、大目标，不会计较于生活中的琐事，那就是有识有见。识者识鉴，见者见解，一个人知识渊博，见解明彻，他办一切事情会稳当，不会轻易地说一句话，不会轻易地有所许诺，承诺一件事一定是有把握，能够兑现，说一句话、做一件事都经得起推敲，经得住公众的评论。识见尽管很抽象，但是它对一个人素质的高低起到至关重要的作用。比如说，一个做大事的人，他会临危不惧，临阵不慌，胸有成竹，那就是一种有识见的表现。

我们看到许多的高僧大德，许多的高级知识份子，在面临许多尴尬局面的情况之下，都巍巍不动。在五十年代有一个“肃 反”运动，如果谁是反 革命份子，那简直就是判了死刑。当时有一位在北京某佛学研究机构学习同参，解放前他曾经做过“三青团”的团员，“肃反”的时候查出他的这个问题，公安机关开车来抓他。面对那种场面，他不惊不慌，从容不迫。给他带手铐，他说：“不慌！”走到佛前礼佛三拜，然后面无惧色地说：“我们现在可以走了。”那可不是演电影，那是真实场面，电影是假的，可那是一场真戏。那就是有修养、有识见，有胆有识，尽管他参加过那个组织，但他觉得问心无愧，没有做对不起人民的事，这是他对自己的信任，也是对政府信任，他相信他的问题总会水落石出，不会冤枉一个好人，所以他不惊不慌。逮捕以后经过两年劳动改造，不但查出他没有问题，安全部门又选中他做佛教“内线”。当然做佛教的内线，他也不会违背自己的良心和信仰，做出对佛教界不利的事。这位老同参具有的那种应变能力，绝对不是故作镇静装得出来的。

在“文化大 革命”当中，全国右派的头头叫章伯钧，是“民盟”的主席。“文革”中红卫兵经常拉他来“斗”，章老站在台上总是眼观鼻、鼻观心，巍巍不动，好像深入禅定一样。斗完以后，那些陪斗的人偷偷地问他，你在台上不惊不慌，稳如泰山，你在想什么？他说：“什么也没想，我在背《心经》，照见五蕴皆空嘛。”他学的佛法在那个时候用得上。“行深般若般罗密多时，照见五蕴皆空。”一般的人用不上，这是一个很好的例子，这就是有识见的表现。我们如果每时每刻都有觉照，你在任何时候都会不惊不慌。老头找你吵，找你闹，对你有误会，家里日子不好过，又拿了多少钱到佛堂去了？你都不惊不慌。这两个例子，一个从僧人身上表现出来，一个从民主党派大知识分子身上表现出来，这说明他们学佛法有受用，佛法的受用在这些方面就能体现出来，我们平常一般的人，有没有这种定力呢？我想很难做到。

第六、要充才干。才就是才华，干就是本领。一个有素质的人就是要不断地来充实自己的才干。你没有才干，不是“法门无量誓愿学”，又怎么能够为社会服务？怎么样来落实奉献人生的宗旨？你要奉献人生，一定要有才干，没有才干，那就尽是在说空话。才干是什么呢？就是才华和本领，要不断地来养成自己的才干，充实自己的才干，使自己能够独挡一面，完成一定的工作或者事业，或者说要能够担当一定的使命，进一步地说要担当大任，那才是有真正的才华和本领。优化自身素质，就要在这六个方面下功夫。明因果，讲良心，守道德，立志向，养识见，充才干。

讲到和谐自他关系，也有它的具体内容。就是要感恩、分享、结缘，以感恩、分享、结缘的心态来和谐自他关系，落实奉献人生的宗旨。

感恩的心有什么具体要求呢？要感恩就要懂得报四恩，我们要有一个感恩的心来面对世界，每个人都对我有恩，每一件事都对我有恩，这个世界上的每一棵草、每一棵树、每一滴水、每一寸土地都对我们有恩。是不是这个道理？如果说我们这个地球突然缺了一块土地，从这边到那边穿透了，那么这个地球还会存在吗？那一定是火山爆发。大家也知道这次印度洋发生的大海啸，对全世界都造成了直接、间接的影响。世界上的每一寸土地的稳定，不发生变异，才是我们生存的有利条件；有一个地方发生了变异，就会影响全人类。如果说有一棵树无缘无故地死掉，我们就要警惕，大自然将会发生什么不可预测的事情。每一个物体都能稳定有序地存在生长，每一个植物、每一个动物都能在一种和谐的环境中生存，才会有我们人类的生存，我们要以感恩的心面对世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)