生命的永恒性，它所表现的意义是什么呢？就是看我们生活的内涵是什么。我们生活的内涵如果是净化的，是清净的，生命也就随着净化了，升华了；如果我们生活的内容是染污的，是迷失的，那么生命也就随着沉沦了。所以生命的升华与沉沦是跟生活的内容分不开。所谓的生命点如果作为生命过程中的一点来讲，那就是我们的每一个当下，由无数的当下，构成了一期的生命。所以说生命是当下，生活也是当下。如果我们体会到了生命的当下性，就能够认识到生命觉醒的重要性，因为生命的觉醒，不论把它放在明天或者放在昨天，它也一定是要在当下。所以禅宗的功夫，一切都在当下。所以说，饥来吃饭困来眠，既是讲具体的生活，也是讲当下的生活。

我们生活的内容非常丰富。生活是当下的存在，也包括对往事的记忆和对未来的想像，但是，就这个思维过程而讲，生命的一切活动，永远都是当下。因此，禅宗有句话，过去现在未来这三世，四方四维上下这十方，都在一念当中。各位可以合着眼睛想一想，过去现在未来，四方四维上下十方，为什么都在一念当中，是不是在一念当中？很显然，离开了当下这一念，找不到过去现在和未来，找不到四维上下十方，这个事情很神秘，但是又是一个普遍的存在，又是一个实在的存在。所以，生命与生活、生存，在我们人生当中，是一个每天都在重复的事，但是，又很少有人去关注它。

生活不是一个抽象的概念，它是一个具体的事实。生活的具体性是不需要什么理论的架构，吃饭就吃饭，穿衣就穿衣。生活是直接的，也不需要什么媒介。生活是体验的，如人饮水冷暖自知。生活的体验又是个性的，张三的生活，李四无法分享，李四的生活，王五也不能分享，大致上可以欣赏。欣赏，毕竟是一个隔靴搔痒的事，不能解决实际问题。看到某某人生活得很安祥，我们可以欣赏他，但是你要分享他的体验，不可能。所有具体的，直接的，体验的，个性的，当下的，这些特点，与禅的特点是一致的。禅，也是具体的，不是一个抽象的概念，它是一个具体的觉者的生活，觉悟的生活，它是直接的。打一棒你就感觉疼，是直接的。打一棒也无须问为什么，当然，打一棒不能去起诉，如果打你一棒你去起诉，那完了，那不但是这一棒让你开不了悟，还会惹出许多烦恼。所以现代人的生活，理性的生活，跟禅是完全无缘的。生活的内容，大致上可以从这几个方面去理解。

二、什么是禅

禅的内容是什么呢？我们大家抬头看上面那个墙壁上（指墙壁上的“无”）。我们在看这个字的时候，已经是一个障碍。既然是无，它也没有形状，只是借这个字，来表示禅的内涵，但禅绝对不是这个字。禅是无，无，又是什么呢？无，不是没有。如果我们把无，理解成为有无的无，那就错了！无是超越，是超越了有无的对立，这样的无，才有意义。禅，是整体性的，不是二元的，也不是一元的。禅就是不可界定的东西，如果可以界定了，那也就不是禅了。有时候也用空来描述禅的境界。禅是空。空，不是一物都无；空，是一种超越有无对立的大智慧。从这两点来讲，禅就是永恒的突破，只有突破，才能体现禅的风采，禅的意境，禅的创造力。如果有一件事情能够限制它，禅的创造力就没有了。所以，禅，是我们生命中无限的创造力，它不是上帝，它是佛性。它是如来藏，它是法身，是真如。说出这个名字来，已经是多余的。但是为了帮助大家理解禅究竟是什么，所以用这些假名描述一下，但一定要直接去体会禅。

比如临济禅师在黄檗禅师座下，依止多年，参学多年，依然不能开悟。黄檗禅师就想到，他的因缘可能不在我这个地方，就把他指示到大愚禅师那里去。到了大愚禅师那里，经大愚禅师的指点，临济禅师开悟了。开悟以后的表现是什么呢？他不是顶礼三拜，而是在大愚禅师的胁下打了三拳头。大愚生气了没有？没有。但是他说了一句话，你的老师还是黄檗，与我无关。临济禅师于是又回到黄檗禅师的座下，见了黄檗也不顶礼，也不叩拜，劈头盖脑就是一巴掌，黄檗禅师只是一笑，说一句，看你这个疯癫汉！这多奇妙呀！现在出现这个场面，那还得了啊，媒体上报纸上还不炒得沸沸扬扬呀！这就是禅者的风采。大愚禅师看到他启发了这么一个好弟子，竟敢在老虎的头上拔胡须，这多了不起！所以他很高兴。黄檗禅师同样如此，这一下放心了，终于我的法门有人继承了，高兴。

禅师的那种作略，那种直接性，那种单刀直入，一针见血，只有在中国文化的土壤上面，只有以佛家的大智慧，加上中国文化的熏陶，才能够出现这种超人的卓越，这就是我们生命中无限的创造力。临济禅师的道场，就在我们石家庄以北二十公里的地方，正定临济寺。今天天下的佛弟子，我所说的天下，就是指的我们汉传佛教这个系统，我们皈依了也好，出家了也好，都要起一个法名，这个法名，绝大部分都是根据临济宗的派系而来，所以，严格讲起来，我们汉传佛教的四众弟子，可能有90%以上都是临济宗的子孙。祖师那么伟大，他创造的宗派才能够具有那么强盛的生命力。

禅，是生活中专注、清明、绵密的觉受。所以生活禅中这一点最关键，就是觉照，就是自觉性，就是觉醒，就是觉悟，就是觉悟的那样一种受用。它不完全是功夫，它是功夫到了炉火纯青那个时候的一种受用。有了这种受用，生活禅，禅生活，才可能在我们的生命中涌现出来。我们要修的，要训练的，要培养的，就是这样一种清明、绵密的觉悟的受用。我们的生活中有很多迷失，从哪里来的？就是因我们不能觉悟，总是在迷惑当中。禅是一切，又超越一切。既然是生活禅，生活是一切，禅也是一切。

我在十几年前，写了《生活禅开题》这篇文章。《生活禅开题》中，曾经讲到什么是禅。这篇文章从几个方面来说明禅是什么。从自然现象来说，满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。从社会生活来说，信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。从心理状态来说，安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。从审美意识来说，空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅，超越是禅……当然可以举出更多现象来说明禅的普遍性，但仅此就足以说明：禅是一切。同时如果禅就是它本身，那又把禅局限了，所以禅又超越一切。禅只有超越了一切，才能够指导一切。禅只有超越了一切，才能够提升一切。在我们这个空间，没有一个人身上没有禅，没有一点点的空间没有禅；是它，又不是它。禅，是三界中的源头活水。我们住在城市里的人，要知道什么是源头活水，简直是神秘得不得了，只有住在大山里的人，才知道源头活水是什么，才知道那个来源的重要性，才知道那一溪流水，是永远都不会停止，永远都不会腐败，永远都具有流动性。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)