生活禅这个题目，可以说是天天讲，年年讲，月月讲，总在讲这个题目，讲了这么多，是不是就把这个问题讲清楚了呢？还是没有讲清楚。我想，讲到尽未来际，这个问题也讲不清楚，因为我们生活的内容是日新月异，人的思想、烦恼、妄想，也是层出不穷，天天在变化，那么生活禅就是针对现实生活而言，是永远讲不完的。如果有一天讲完了，那就是两种可能，一种可能，我们所有的人都觉悟了，再不需要讲什么禅了，因为我们这个染污的生命、染污的生活、迷失的生活已经结束了，都进入到一个觉悟的生活状态。生活禅可以不要讲了，因为我们已经是在过禅生活了，所有的人都过禅生活了，这时候可以不要讲了。第二种可能，希望不要有那么一天，我们不能讲了，我想不会有那一天。生活禅会永远地讲下去。

我姑且分为三部分，一部分是讲生活，一部分是讲禅，一部分是讲生活禅。

一、什么是生活

有生命就有活动，有生存就有妄想，有烦恼就有生死。这都是必然的，烦恼是因，生死是果。所以，生活就是生命在生存的全过程中，每一个瞬间，与所依托的环境，保持一种适应与对抗的全部活动。这是我下的一个定义，也不知道准确不准确。在座的有许多学社会学的、学伦理的、学哲学的，现代科学是怎么来定义生活，我不是很清楚，因为我的脑子很闭塞，但是我觉得，生活就是生命在生存的全过程中的每个瞬间，每一个瞬间就是每一个当下，与我们所依托的环境，这个环境包括空间与时间，在这个环境中，我们人在无形当中，形成了两种适应环境的办法，一种是完全的适应，一种是带有对抗性的适应。太阳这么大，我们要天天在烈日下生活，肯定是不行的，适应不了。那么我们就想一个办法。从古到今，都在想办法，人怎么在严寒中来适应大自然，在酷暑中怎么样来适应大自然，在剧烈变化中，又怎么样来适应大自然。在一般情况下，我们做一栋房子，冬天可以不受严寒的袭击，夏天可以不受酷暑的煎熬。一般情况下，有一栋房子就够了，但是在特别寒冷的地方，或在特别炎热的地方，光有一栋房子还不够。所以，冬天又想一个办法，最原始是烧火，后来就有煤炉子，现在有暖气，这就是我们想办法要跟大自然的一种抗争，想办法在这个环境中能够生存下去。假使夏天，我们在这个屋子里，有这么多人，门不敞开，窗户不通风，甚至没有空调，我们坐在这里就受不了。于是人又在想办法，过去是有电扇，现在是有空调，最古老时是每人有一把扇子摇。有一首诗：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”从摇扇子到电扇到空调，都是为了适应我们所处的环境，这些措施是为什么呢？是为了减少我们生命的痛苦，这会起到一定的作用，但是不能从根本上解决生命的痛苦。

这个生活很奇妙，没有人来提示，这个生活就很实在。一有人来提示，生活就充满妄想充满分别。生命与生活，它是同时存在的。有生命才有生活，没有生命也谈不上所谓的生活，所以说，生命的存在形式与内容就是生活的整体。

生命有迷悟之别，生活也有染净之分，我们大家都在迷失当中，我们的生命就是一个迷失的生命。我们大家都在找一条觉悟之路，想方设法，要使生命从迷失当中逐步地觉醒过来，这整个的过程就是改变我们生活的一个过程。迷的生命，就是过得染污的生活；觉醒的生命就是过得净化的生活。很显然，我们的生命觉醒了，生活净化了，我们人生的痛苦也就会相对减少。怎么减少呢？并不是说，起大风了，这个觉悟的人，风吹不过来，雨打不进来，不是这样。是有觉悟的人同样也要面对八苦，八苦当中，来自社会的就是所谓爱别离苦，求不得苦，怨憎恚苦。像这样一些苦，对于有觉悟的人来讲，同样会遭遇到，他只是能够正确的去面对，当下就化解。因为有了觉悟，就会把我们所面对的一切，用善心善念去看待，用淡泊名利之心去看待，像昨天江泓先生所讲的“慢、善、淡”。对待烦恼的事，对待痛苦的事，我想，不管是年轻的人，还是年老的人，都要采取这三种心态。你慢节奏地处理一些烦恼的问题，可能就会使烦恼慢慢淡化。如果你说一句我说两句，你的声音高一点，我的声音比你的更高，这种对抗性就会越来越激烈。所以，慢一点，慢一点是和现在所说的冷处理分不开，冷处理，就是放在那里不管它，不管它就没事了。所以，一切急事，要慢慢地处理；而一切不急的事，你都要很好地重视它。比如说，知识的积累，不是一朝一夕的事情，它是一种长远的积累。作为我们读书的人，求知识的人，求佛法的人，你就要念兹在兹，不能懈怠，你一懈怠，就提不起来，这个精神一放下去了，因循苟且了，就很难再鼓起劲来。对于要长期持之以恒的事，每天都要很重视地去做，这样才能够日积月累有所成就。

我们的生命，生命是个什么呢？生命是一个过程，这个过程，没有开始的那一天，也没有终止的那一天，生命只有转化，没有终止。怎么转化呢？染污的生命，通过一定的修养，可以转化为清净的生命；迷失的生命可以转化为觉醒的生命。而生命的过程，又是由无数的生命点所构成，所谓的生命点是什么呢？就是我们生命的每一个当下。这个生命点，可以是我们每一个当下，我们人生一生的经历，一生的过程，在整个生命的链条当中，它也是一个生命点。无数的生命点，是由什么联系起来的呢？就是由我们当下这一念心，这一念心，在不停地流注。大家有一个问题，总是搞不明白，为什么会有三世因果？如果从这个生命点的每一个念头的流注，不停地流注，去理解三世因果、前生此生来生，作为一个切入点的话，你可能会领会。这个念念的流注，佛教里叫念念生灭。念念生灭，永远不会停止。当我们这个肉体消失以后，这个念头还存在不存在呢？它以另外的一种方式继续存在，所谓业识的方式。业，识，就是我们的意识加上我们从无始以来的业，或者叫作记忆，这些东西结合在一起，也是在不停地生灭，不停地流注。它还是像生命存在的那个活动情况一样，还是在念念生灭，念念迁流，没有一个停止的时候。所以，生命的阶段性和生命的延续性是一体的，是不可能割断的，到我们这一期的生命结束了，这个生命的本源，它也不会终止。从这一点，佛教就解决了生命流转，生死流转，三世因果。我们作为一个个体生命，要对自己所做的一切永恒的负责任的这样一个思想，就很自然地得到了一个肯定的解决。佛教讲生灭生灭，这两个字是非常非常重要的概念，只有把这个不停的生灭，念念生灭这个概念，大体上有一个了解，才能认识到生命的永恒性。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)