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此三无性出《楞伽经》《唯识论》，明真如空义。以真如体卜，无遍计执性，亦无依他起性，唯一圆成实性。三无性者： (一)相无性：此相，即遍计执性。所执之我相、法相，本无实性。以我、法二相，由众生妄想心，对因缘所生诸法，本来无我，周遍计度，妄执身心，以为实我，非但我相不有，即五阴诸法之相，亦复本空。如病目见空中华，亦周遍计度，妄执五阴，以为实法。此我、法二相实无自性，乃众生遍计执性所执。如夜间见地上一绳，执之为蛇，绳本非蛇，执为蛇相，此相实无自性，故名相无性。 (二)生无性：此生，即依他起性。因缘所生之生亦无实性。以诸法之生，不定属于妄心。由于因缘和合，虚妄有生，此生为因缘生，乃使因托缘而生，实无自性。如世间麻绳，麻为因，搓为缘，乃生出一绳。此生实无自性，故名生无性。 (三)胜义无性：胜义，即真如殊胜之义，无诸虚妄之性滇如为圆为常，为一切有为法之实性，乃属圆成实性，是绝待法，远离依他起性、遍计执性，为麻中本无绳之与蛇，故名胜义无性。 此一问题，大略看之，难免怀疑。以相、生二种无性，日月知其为妄，故不疑。而胜义明知其为真，何以亦复无性，故多怀疑。当知无性之名虽同，其义有异。前二无真实性，后一无虚妄性，故同称三无性也。（信息来源：摘自《圆瑛集》） 编辑：明蓝 |