|
唐代宗诏师与不空三藏于大兴善寺翻译《大虚空藏菩萨所问经》等，任“润文”。德宗贞元十二年(公元七九六年)，诏同罽宾般若三藏等，共译乌荼国所进《四十华严》，于贞元十四年二月二十四日完成。 大师于公元七八四年正月起，撰写《八十华严疏》，公元七八七年十二月完成。当他完成了《华严经》的批注以后，特地举行了一个《华严经》批注落成法会，而这个《华严经疏》落成典礼的法会，竟有一千多位高僧大德参与盛会，乃有“华严疏主”的美誉。大师所撰《华严经疏》六十卷，与法藏大师撰《探玄记》二十卷，被誉为“华严双璧”。 清凉澄观大师做过七个皇帝的老师，贞元十五年(公元七九九，一说十一年)德宗圣诞时，曾至宫中对皇族说法，皇帝听了大悦，说：“听大师讲《华严经》，心里很清凉。”因此受封为清凉国师。 顺宗登位(公元八○五年)，诏大师于兴唐寺，为造普光殿、华严阁，塑华藏剎，绘“法界会”。元和五年(公元八一○年)，宪宗问“法界”义，闻法欢喜，敕有司铸金印，赐“僧统清凉国师”号，统冠天下僧侣，主管僧门诸事。 穆宗、敬宗二帝咸景仰大师，敕封“大照国师”号。文宗礼师受戒，誓不食蛤，加封“大统国师”之号。 综观澄观大师一生宣讲《华严》五十遍，设无遮大会十五次，身历九朝，先后为七帝讲经。弟子有宗密、僧叡、法印、寂光等，其它得法者百余人，学僧数千人。 著作有《大方广佛华严经疏》六十卷、《随疏演义钞》九十卷、《随文手镜》一百卷、《华严法界玄镜》二卷、《三圣圆融观》一卷等三十多种。 华严五祖 宗密大师(公元七八○至八四一年)，果州(今四川)人。法名宗密，世称圭山大师、圭峰禅师。二十七岁，依止遂州(四川巴中)大云寺道圆禅师出家。 受戒后，参访荆南惟忠禅师、洛阳报国寺神照禅师。公元八一○年，抵襄汉，遇恢觉寺灵峰阇黎，病中授以澄观大师《华严大疏》六十卷、《大钞》四十卷。宗密得法，欣庆踊跃，立志寻师。元和五年(公元八一○年)，入澄观大师座下，跟随澄观大师学《华严》，大师曾赞叹他说：“能够追随我遨游于毘卢华藏世界的人，只有你一人了。”赞为不可多得的英才，继承清凉大师，宗弘华严。师又随荷泽宗的禅师学禅，提倡教禅一致，影响后代甚钜。大师毕生的贡献之一是对《圆觉经》的精辟注释。他以《华严经》为根据，对《圆觉经》做详尽的批注，着有《圆觉经大疏》、《圆觉经大疏释义钞》等书，为历来注解《圆觉经》的泰斗。 太和元年(公元八二八年)，文宗诏入内殿，问诸法要，因赐紫袍，敕号“大德”。 会昌元年正月六日，坐化于兴福塔院。世寿六十二。裴休宰相为撰碑文，唐宣宗大中元年(公元八四七年)追谥“定慧禅师”。 弟子有圭峰温、慈恩寺太恭、兴善寺太锡、万乘寺宗、瑞圣寺觉、化度寺仁瑜及玄圭、智辉等数千人。 著作有《注华严法界观门》一卷、《注华严法界观科文》一卷、《原人论》一卷、《禅源诸诠集》百卷(今存序)等三十余部。 华严宗经过五位杰出大师的推弘，完成了华严宗精深的思想体系，和天台宗同为中国佛教思想史上光辉灿烂的二大圭璧。（信息来源：香港宝莲禅寺） |