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博为： 自学佛以来总在为第一义的不同见解，烦恼思考。今日听善知识开示，豁然开朗，法喜不断。 再提一问，请善知识不以佛法做人情，赐我正见。 无自性和觉性的关系是什么？是否是一体两面的关系。或能否理解成无自性是理，觉性是事，原本就是一回事。既然法性不可以分割，觉性亦不可以分割，若执着觉性各有，即执着我相。对否？若执着觉性为一，则和大梵的见解有相似处，但毕竟有本质区别，本质区别在于觉性（或称无自性，或称法性）无一切相，远离一切妄想。它既不是实存的物质，也不是虚无的顽空。毕竟无有所得。 zf： 博为兄，兄和夜叉、成军等讨论的帖子，本人已经拜读。本来我那篇“致夜叉、成军等诸兄”帖子的名字应为“至夜叉、成军、博为等诸兄”，但当时忘记了“博为”是哪两个字。抱歉！ 在尝试回答兄所提问题之前，先请兄回答我两个问题。 一、在兄心中，所谓“觉性”的确切含义是什么？ 二、佛法中对法有多种分类，最简单的分法是色法和心法两大类。心法又分成受、想、行、识。这就是所谓的五蕴。关于五蕴的定义，教内各派的理解无大的差异，这可以作为我们讨论的基础。请问：“觉性”与受想行识是何关系？ 若无共同基础，各说各的，结果不会好。 博为： 感激善知识，回答如下。我把觉性理解成佛经中的本觉妙明。此觉性和一切法之间是非即非离的关系，一切有为法因它而显现，如果把觉性比作镜子，一切有为法可以比作镜中的影子。 （关于：“觉性”与受想行识是何关系？） 答善知识，受想行识不是觉性，但受想行识从未离开过觉性，它们之间是非即非离的关系。 我自学佛以来，深深有体会，单靠自己阅读书籍，时常理解有所偏差而不能自知。每每发现自己的观点中的漏洞，虽不肯轻易放过，但往往也无力通解，今日逢善知识亲自教诲，实在欣慰。希望善知识，能不留情面，指正我见地上的偏差。感激！顶礼！ zf： 不是回答的回答。博为兄；佛法大海，深广无边，非我一凡夫智力所可测度。 本人学佛，常读的经典为阿含、般若、华严等经以及中论等，对楞严、楞伽等经鲜有涉及。这两系的经论对我等未悟之人来说，确有难以通融之处。 困难之一来自语言，不知其精确含义。例如，如兄所引，“当知如是精觉妙明，非因非缘，亦非自然，非不自然，无非不非，无是非是，离一切相，即一切法。”此中“精觉妙明”是法还是法性？从字面上看，好象为法。但若是法，此法非因非缘，这便于佛法的基本原理——一切法皆因缘而生似有矛盾。 关于觉性，兄说：“受想行识不是觉性，但受想行识从未离开过觉性，它们之间是非即非离的关系。”若依阿含、般若、中论等经论，所有法——从无明到一切种智——都为五蕴所包含，五蕴之外无别法。非五蕴所包含的法根本就不存在！《中阿含经》第201中，佛驳斥了人们经常对五蕴中识蕴的误解。佛说：“识有缘则生，无缘则灭，识随所缘生，即彼缘，说缘眼色生识，生识已说眼识。如是耳、鼻、舌、身、意法生识，生识已说意识。”兄可仔细研究识蕴与你所说觉性的异同。对识蕴的执着是很难破除的。 似乎没有很好回答您的问题。但这一问题实在超出了我的能力。 小夜叉： 承蒙诸位大德的开示。我在近乎疯狂的阅读和思考中，居然遇到了原本不可想象的切入点，原有的疑虑似乎全部消失了。我深深感到萤火烧须弥的可笑，我意识到，中观和如来藏都是佛菩萨慈悲智慧的了义之说。特别是如来藏、佛性之说的善巧不可思议！佛性即是空性，是约众生之心性而说。有人说，这是真常空与真常心的结合，虽有他自己的用意，然诚非虚言。众生心性本空，即佛性之真空；而此佛性有“胡来胡现”之功能，则为真空之妙有也。这和中观又有什么不同！ 我试着如此理解您引用的杜顺大师的几句话： …… “性即无为不可分别，随其大小性无不圆。”性即空性。空性如虚空，在圆器则圆，在方器则方，然空性之体非方圆。如楞严云：“随众生心，应所知量，循业发现，宁有方所。”如来藏妙心，纵然天堂地狱，妙性随缘不变。 zf： 回夜叉兄。夜叉兄，以下是本人提醒兄宜深思熟虑的若干问题。不必急于给出结论。（茅台、白兰地要上年份才会有特殊的香气。） 原帖：“我意识到，中观和如来藏都是佛菩萨慈悲智慧的了义之说，特别是如来藏、佛性之说的善巧不可思议！佛性即是空性，是约众生之心性而说。” ——何为佛性真义？何为空性真义？两者含义是否完全相同？ “有人说，这是真常空与真常心的结合，虽有他自己的用意，然诚非虚言。” ——真常空与真常心的确切含义是什么？ “众生心性本空，即佛性之真空；而此佛性有‘胡来胡现’之功能，则为真空之妙有也。” ——是佛性（或空性）有胡来胡现的功能，还是心法因空故而有此功能？真空之妙有与真空之幻有之间是何关系？ “这和中观又有什么不同！” ——这和中观之间真的没有任何差异吗？ ““性即无为不可分别，随其大小性无不圆。”性即空性。空性如虚空，在圆器则圆，在方器则方，然空性之体非方圆。” ——能以“方”“圆”来描述空性吗？？？？兄以方圆描述空性，只此一点，我便建议兄应在中观正见上狠下功夫，万莫浅尝辙止，错会空义！！！ 夜叉兄，空性、佛性、觉性的关系希望能深究。空性见说到底是用来去除无明的。依我等现在的程度来审视自心中的无明，应该说比较粗重者还是能够发现的。问题在于对这些可以发现的无明，我们是否花功夫予以去除了？？？这就涉及到实修的问题。我本人决不反对思辩，但反对离开实修太远的思辩。在修行中，通常思辩应该走在前面，但如果实修跟不上，没有足够的资粮作后盾，则思辩就容易出错。所以功夫常常出在戏外！ 许多大德谈起空性见来可能还不能尽如人意，但他们真正令人感动的常常不是智慧，而是高尚的人格和无尽的悲愿。我等当务之急不是加我所长，而应是补己所短。这些内容说起来不那么有趣，但确是命根！ 我与一位夜叉有缘，此夜叉因手持金刚杵故，号称金刚夜叉，亦即金刚手菩萨。愿兄早日亦持此金刚（五智菩提心为其体性），利益一切六道父母。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |