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赞颂佛的功德是普贤十大愿王之一。
在赞颂佛功德的同时，起心向往并发愿成就之，这就是菩提心。
赞佛功德并欲成就，还是念佛法门──念佛功德门。
《普贤行愿品》的第一句为“尔时普贤菩萨摩诃萨叹如来胜功德已”，此一句乃承接前一品经文中普贤菩萨对如来功德的赞颂。今人读诵普贤行愿品，通常对这一段称赞如来功德没有足够重视。但如果缺乏了这一环节，则在与“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿”的连接上便感唐突。
实际上，从“若欲成就如上所赞扬之如来功德”和普贤行愿这两者的关系来看，若将普贤行愿比作一张千钧硬弓，则欲成就如来功德之菩提心便是一只金刚利箭。弓箭配合方能杀尽烦恼之敌。
经文选录：普贤菩萨对如来功德的赞颂
选自《大方广佛华严经》(唐般若译四十华严之第三十九卷节录)
尔时普贤菩萨摩诃萨。观察一切菩萨众会。及善财童子。而说偈言
汝等应离诸疑垢 一心不乱而谛听
我说如来满诸度 一切解脱真实道
出世调柔胜丈夫 其心清净如虚空
常放智日大光明 普照世间除惑暗
如来难可得见闻 无量亿劫今乃遇
如优昙华时一现 是故应听佛功德
随顺世间诸所作 譬如幻士现众业
但为悦可众生心 未曾一念生分别
尔时一切菩萨。闻此说已。一心渴仰。发大誓愿。欲闻如来真实义谛所有功德。咸作是念。普贤菩萨诸行已圆。体性清净。如说能行。如行而说。一切如来共所称赞。作是念已。深生渴仰。尔时普贤菩萨。圆满种种功德智慧。庄严身心。犹如莲华。不着三界一切尘垢。告诸菩萨言。汝等皆当一心谛听。我今欲说佛功德海一滴之相。即说偈言
佛智广大同虚空 普遍一切众生心
了世妄想皆非有 不起种种异分别
一念悉知三世法 亦了一切众生根
譬如善巧大幻师 念念示现无边量
随诸众生心行异 往昔诸业愿乐力
令其所见各不同 而佛寂然无动念
或有处处见佛坐 充满十方诸世界
或有其心不清净 无量劫中不见佛
或有信解心无我 一念发意见如来
或有谄诳不净心 亿劫专求莫能遇
或一切处闻佛音 其音美妙令心悦
或有百千万亿劫 心不净故不得闻
或见清净大菩萨 充满三千大千界
皆已具足普贤行 如来于中俨然坐
或见此界妙无比 佛无量劫所严净
毗卢遮那最胜尊 于中觉悟成菩提
或见莲华胜妙刹 贤首如来住在中
无量菩萨众围绕 皆悉勤修普贤行
或有见佛无量寿 观自在等共围绕
悉已住于灌顶地 遍满十方无量土
或有见此三千界 犹如妙喜具庄严
阿閦如来住在中 及如香象诸菩萨
或见月觉大名称 金刚幢等菩萨俱
住如圆镜妙庄严 普遍十方清净刹
或见日藏世所尊 住普光明清净土
与得灌顶诸菩萨 充满十方而说法
或见金刚大焰佛 与智幢等菩萨俱
周行一切广大刹 说法除灭众生闇
一一毛端不可说 诸佛具相三十二
菩萨众会共围绕 种种说法度众生
或见一一佛毛孔 具足庄严广大刹
无量诸佛住其中 清净佛子皆充满
或见十方平等刹 而全在一极微中
无量菩萨悉充满 不可说劫修诸行
或有见一毛端处 无量极微尘刹海
种种业起各差别 毗卢遮那转法轮
或有世界不清净 或清净刹众宝成
如来住寿无量时 乃至涅槃诸所现
普尽十方诸世界 种种示现不思议
随诸众生心智殊 靡不化度令清净
如是无上大调御 充满十方国土中
示现种种神通力 我说少分汝当听
或见释迦成佛道 已经不可思议劫
或见今始为菩萨 十方利益诸群生
或有见此释师子 供养诸佛修行道
或见人中最胜尊 显示种种神通事
或见布施或持戒 或忍或进或诸禅
般若方便愿力智 随众生心皆示现
或见究竟波罗蜜 或见安住于诸地
总持三昧神通智 如是悉现尽无余
或现修行无量劫 住于菩萨堪忍位
或见住于不退地 或现法水灌其顶
或现梵释护世身 或现刹利婆罗门
种种色相所庄严 犹如幻师现众像
或现兜率始降神 或见宫中受嫔御
或见弃舍诸荣乐 出离王宫行学道
或见始生或见灭 或示出家学异行
或见坐于菩提树 摧伏魔军成正觉
或有见佛始涅槃 或见起塔遍世间
或见塔中立影像 或随众生现身色
或见如来无量寿 与诸菩萨授尊记
而成真实大导师 次补住于安乐刹
或见无量亿千劫 作佛事已入涅槃
或见今始成菩提 或见正修诸妙行
或见如来清净月 在于梵世及魔宫
自在天宫化乐宫 示现种种诸神变
或见在于兜率宫 无量诸天共围绕
为彼说法令欢喜 一切净心供养佛
或见住在夜摩天 忉利护世龙神处
如是一切诸宫殿 莫不于中现其像
或于然灯世尊所 散华布发为供养
从是了知深妙法 恒以此道化群生
或见久远已涅槃 或见初始成菩提
或见住于无量劫 或见须臾即灭度
身相光明与寿命 智慧菩提及涅槃
众会所化威仪声 如是一一皆无量
或现其身极广大 譬如须弥大宝山
或见跏趺不动摇 充满无边诸世界
或见圆光一寻量 或见千万亿由旬
或照无量国土中 或见充满一切刹
或见佛寿八十年 或寿百千万亿岁
或住不可思议劫 如是展转倍过是
佛智通达净无碍 刹那普了三世法
皆从心识因缘现 生灭无常无自性
于一刹中成正觉 一切刹处悉亦然
一切入一一亦尔 随众生心而示现
如来安住无上道 成就十力四无畏
圆满智慧无障碍 转于十二行法轮
普知苦集及灭道 微细分别缘起法
法义乐说辞无碍 因此无畏广宣扬
诸法无我无有相 业性不起亦不失
一切远离如虚空 佛以方便能分别
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