现实中，理想与现实总是存在距离。人们都认识到拜金主义的危害，但在生活中能够正确处理好金钱与人格、现实与理想关系的人不多，能自甘清贫和寂寞去追求真理，把理想变成不懈的努力和现实的行动，并非易事。在经济发达的当今社会，如果能正视金钱，豁达看待财富，对培养正确的人生观、价值观将会很有帮助。我们一定要明白，眼前的钱财、可见的物质利益，决非万能，人的一生之中一定要学会一个道理，就是：该放下时要放下。

佛教财富观是中道的财富观，佛教倡导以“八正道”的生活态度和方式来看待和处理财富问题，认为修学佛法不一定非要以贫苦为清高，在家信众可以营生聚财，也可以享受荣华富贵，但是一定要积聚有道，要合乎“八正道”。

佛教的发展也需要经济支撑，因此，佛教并不反对合理地获得金钱、有效地运用财富，使之发挥应有的作用。但是，人们首先应该对金钱树立正确的态度，懂得金钱绝不是万能的，对金钱不能看得太重。

佛教认为：金钱本身并无善、恶、好、坏之分，只因人心有善、恶、好、坏之别，人心作祟，使金钱也产生了分别，使金钱附加了各种性质，因为人心被金钱蒙蔽，这个世界上才出现了种种围绕金钱发生的勾心斗角、反目成仇、寡廉鲜耻、卑鄙无赖的丑恶现象。所以关键在于人自己：以什么方式得到金钱——为牟取私利还是为造化众生？得到金钱后如何处理、发挥金钱作用——为个人侈靡放纵，还是为社会造福？由于这些加诸于金钱的外在定义，从而产生出人们评价金钱的财富思想。

财富应当是实现生命价值的手段，而不是生存的终极目标。只有不再执迷于财富，摆脱财富的奴役,从对物质财富追求转化到对精神财富的追求，才有可能重新找回生命的价值。钱财如何使用，其中包含的道理非常深，需要自己启用心力去把握，运用心智去揣度。现实生活中常出现这样的情况：钱财非但没给主人带来幸福，反而带来了灾祸。《红楼梦》中说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。对于钱财的使用，在于拥有者之运乎一心，人世间总是祸福相依，这个道理，不可不察。佛法可以帮助我们真正解决人生的困惑，开发生命中的智慧宝藏，解脱人生的烦恼，成就无量功德，这绝不是获得物质财富能够取代的。

一个人求财到底是为什么？人生短暂，一生能够享用的财富其实很有限，所以，人求财的目的往往会异化成了对虚荣心的满足。

一个人想求财无可非议，可是求财毕竟不易，“社会”这个词，无非是人的生活关系的一种指称，一个社会所拥有的总财富是恒定的，它是一个常数，一个人想多赚钱，在一定的意义上，相当于想办法把别人口袋里的钱拿出，放进自己的口袋里来——你想，这有多难？谁肯让自己口袋里的钱平白无故被别人拿走？

这就造成了现实生活中的各种不同的财富景观：有人赚钱，有人赔本；有人赚到了钱，但在求财过程中造了很多恶业；有人因为有点钱就乱花，结果花掉的比得到的还多，造成后来更苦；有的人想赚钱没赚到，不但赔了本，还赔上了人情、前途、自信，从此一蹶不振；凡此种种，发人三思。

有人说:有了钞票会烦恼，没有钞票更烦恼。那么，究竟是有钱好还是没钱好？相信没人会说“没钱好”，总是“有钱好”。但是，“有钱”固然好，而无形的功德，往往要借助有形的人力、财力、物力来完成，这样，有形财富可以转化为无形的功德，就从“有钱好”转变为“有功德好”，换句话说，也就是变成了“钱好，而功德更好”，这就是一大进步。

再进一步讲，对于功德也不应执为实有，否则还是有为、有漏、有限的功德。所以要有“舍”才有“得”。这里面的道理很深，但是一旦能够悟出，就一定受益无穷。比方说，一个人有了功德，就等于有了良好的心情、拥有了高尚的情操、具备了优秀的意志品格，同时，也就等于拥有了好因缘——声誉、名望、信用、资历，结果，对于有形财富的增长，就会起到直接的促进效用。

“舍得”，就是要有“舍”，才会有“得”，佛教讲究布施，强调“舍得、舍得”、“不舍不得”、“舍一而得万报”，这并不是世俗商人“一本万利”的买卖概念，却是对于未来幸福的投资，是从世间财施中得到智慧法财。这就是佛教说的“舍得”包含的深意。

任何人、在任何情况下、无论贫富，都可以力所能及地做善事，通过“舍得”为自己积累功德。无论什么人，所谓苦乐，只在他一念之间。对世间无常的事实，若能够看破，他就与真正的快乐接近了。这正如孔子评价他的弟子颜回：“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。” 人的理想、信念和责任靠智慧建立，人的快乐就是自己心中的满足和充实。佛法能帮助我们每一个人不受伤害，但人的生活中不可能没有烦恼。“没有烦恼”，是指“烦恼即菩提”，而平安喜乐，就是真正的财富。

在自然界的所有生物中，惟有人类同时拥有精神和物质的双重世界。飞鸟走兽都懂得为觅食奔忙，如果人类也仅仅是为活着而生存，那和动物又有什么区别？当基本生存解决之后，人对生活的感受，更多的是来自于精神体验，精神平衡与否，才是决定人生幸福的关键所在。菩萨在世间普度众生靠的是慈悲喜舍，通过对智慧的认识、了解、思考和实践，完成他们的使命。过去和现在的佛之所以成就彻底而圆满的觉悟，以大悲心洞烛宇宙人生的真理，也是因为修习无上澄明的智慧。

对于智慧的发掘与运用，对于人类价值理念的激发和阐扬，就是佛所倡导的“证般若海，获无上财”，佛教财富思想主张：以智慧代替金钱，以满足代替贪欲，以拥有代替占有，以欢喜代替享乐。发挥普世的观念，培养共有的情怀。

合理合法地去获得财富、理智冷静地去管理财富、卓有成效地去使用财富——换句话说，就是如何更有效地让世间有限的财富发挥无限的作用，关键在于是否能运用般若智慧，怀着一颗慈悲之心，去认识和处理有关财富的种种复杂问题。

人的一生中，精神的力量是不可低估的，人活着决不会只因占有某些物质财富而满足，生命与钱财不能对等。生活在这个世界上，适当地追求物质享受，甚至喜爱奢华，原本是正常的，那是人性使然，本来无可厚非。但是一定要弄清楚，在这个世界上，在人的生命中，还有比物质钱财更重要的东西，那就是精神财富。

从这个意义上说，佛教不但重视狭义的金钱，更强调重视广义的财富。

“广义的财富”，是指与“有形的金钱”或“物质财富”相对应的“无形的财富”或“精神财富”，从大的方面说包括：佛法、智慧、信仰、慈悲、道德、人格等等，从小的方面说包括：个人的健康、欢喜、人缘、自在、惭愧、愿心、意志、品质等等。这些财富，对于一个人来说，往往比有形的物质财富更重要、更实用、意义更深。我们在现实生活中能够体会，比方一个人在病痛中，就会感觉健康才是最宝贵的东西；再比方当一个人陷于绝境无法自拔时，就会感受到轻松愉快的心境胜过一切。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)