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四摄者：一布施摄事，二爱语摄事，三利行摄事，四同事摄事。云何布施摄事？答：此中布施者，谓诸施主布施沙门及婆罗门、贫穷、苦行道行乞者饮食、汤药、衣服、花鬘、涂散等香、房舍、卧具、灯烛等物，是名布施。复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸布施中法施最胜，是名布施。……云何爱语摄事？答：此中爱语者，谓可喜语、可味语、舒颜平视语、远离颦蹙语、含笑前行语、先言庆慰语、可爱语、善来语，谓作是言：善来具寿！汝于世事可忍可度、安乐住不？汝于饮食、衣服、卧具及余资缘勿有乏少！诸如是等种种安慰问讯语言名善来语，此及前说总名爱语；复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸爱语中最为胜者，谓善劝导诸善男子善女人等，属耳听法，时时说法，时时教诲，时时决择，是名爱语。……云何利行摄事？答：此中利行者，谓诸有情或遭重病，或遭厄难，困苦无救，便到其所起慈愍心，以身语业方便供侍，方便救济，是名利行；复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸利行中最为胜者，谓不信者方便劝导，调伏安立令信圆满；若破戒者方便劝导，调伏安立令戒圆满；若悭贪者方便劝导，调伏安立令施圆满；若恶慧者方便劝导，调伏安立令慧圆满。诸如是等说名利行。……云何同事摄事？答：此中同事者，谓于断生命深厌离者，为善助伴令离断生命；若于不与取深厌离者，为善助伴令离不与取；若于欲邪行深厌离者，为善助伴令离欲邪行；若于虚诳深厌离者，为善助伴令离诳语；若于诸酒深厌离者，为善助伴令离饮诸酒。诸如是等说名同事。复次，如世尊为手长者说：长者！当知诸同事中最为胜者，谓阿罗汉、不还、一来、预流果等，与阿罗汉、不还、一来、预流果等而为同事，是名同事[7]。 从以上的解说中可以看出，《阿毗达磨集异门足论》对布施、爱语、利行、同事四摄法的解说是比较详细的。首先，对布施的解说分作两个层面进行。第一层面是财施，对财施的对象，也有具体的罗列，如沙门(出家人)、婆罗门(掌管国家宗教祭祀的群体)、贫穷、苦行道行乞者，并对财施的实体，都一一指出，如饮食、衣服、花鬘、涂香、散香、房舍、卧具、灯、烛等；另一层面是法施，就是为社会大众解说佛法。其次，对爱语的解说，也是从两个层面加以说明的。第一层是善于运用世间语言，根据不同的情况，运用慰问语、可爱语等；另一层面是善于运用佛法语言，教导他人努力修学佛道。另外，对于利行的解说，还是分作两个层面。第一层面是属于世间的，就是当他人遭受危难时，想尽办法帮助他度过难关；另一层面是出世间的，对于没有信仰的、毁破戒法的、悭贪不舍的、认识不正确的，都视其情节予以开导和规劝，令其改过自新。再者，对于同事，仍然是从两个层面来加以解说的。第一层面是对世间行为的化导；另一层面是出世间层面的随顺。总之，该论对四摄法的解说比经中的解说更明确透彻，更易于佛教徒把握。 综合分析四摄法的基本内容 从以上经论可以知道，对于四摄法的解释，有从基本原则逐步细化、明朗化的过程，因此范围上便有广狭的不同。如果加以综合概括，应该基本上能掌握其精神。 (一)四摄法中布施的基本内容 对于“布施”的实体，《杂阿含经》中提到法施，《仁王护国般若波罗蜜多经》只提到财施，而《梵网经》同时提到财法二施，并且把身、口、意施与财、法两施并列。于此，我们似乎可以将身、口、意的布施理解为能力(才能)、知识、技术的布施。可是在《阿毗达磨集异门足论》中，对于布施的实体作了更细化的解说，对受布施的对象“一切众生”细化到“沙门及婆罗门、贫穷、苦行道行乞者”，还将财施细化到“饮食、汤药、衣服、花鬘、涂香、散香、房舍、卧具、灯、烛”等日常生活用品，同时称赞法施是所有布施中最殊胜的布施[8]。综合起来，我觉得四摄法中的布施摄应有以下几项基本内容： 1.法施(用佛法教化众生)； 2.财施(一切资养生命的日常生活用品)； 3.身施、口施、意施(含个人能力、知识、技术的布施)。 另外，现在常说的布施法还包括无畏施(从物质及精神上作众生坚强的后盾)，大概是对以上内容的进一步升华。 (二)四摄法中爱语的基本内容 对于“爱语”的基本内容，《杂阿含经》及《梵网经》中都提到使用佛法的语言，《仁王护国般若波罗蜜多经疏》在这一点上并不明显，而《阿毗达磨集异门足论》中对“爱语”的内容，不但从用世间语言令众生欢喜的层面作了详细的解说，更从用佛法的语言令众生欢喜的角度作了解说，并称赞使用佛法语言的殊胜。因此，综合以上内容，四摄法中的爱语应有以下基本内容： 1.用世间生活化的语言令众生欢喜； 2.用佛法的语言令众生生欢喜心并修学佛道。 (三)四摄法中利行的基本内容 综合以上经论的解说，四摄法中“利行”应有以下基本内容： 1.从慈悲济物的角度，给遭受苦难的众生以生活的勇气和信心； 2.从修学佛法的角度，使一切众生建立起对佛法的正信正行。 (四)四摄法中同事的基本内容 综合以上经论的解说，四摄法中“同事”应有以下基本内容： 1.从辅助的角度，帮助别人离苦得乐； 2.化现与众生相同的身份(与大众打成一片，同甘共苦)，对众生实施教化。 通过以上分析可以知道，修学佛道的佛教徒，若能真正把握四摄法的基本内容，就能更好地实践佛陀倡导的“利他”菩萨行，从而利乐有情、弘扬佛法。 设立四摄法的目的 综观佛陀遗教，都是针对世间众生的习气(烦恼)而设立的对治(改正)方法。也就是说，佛陀的言教施设，具有很强的目的。那么，佛陀设立四摄法的目的又是什么呢？对于这一问题，《阿毗达磨集异门足论》解释说： (布施)摄事者，谓由此布施等摄近持，令相亲附。如是布施于他有情，能等摄，能近摄，能近持，能令亲附，是故名为布施摄事。 (爱语)摄事者，谓由此爱语于他等摄近持，令相亲附。如是爱语于他有情，能等摄，能近摄，能近持，能令亲附，是故名为爱语摄事。 (利行)摄事者，谓由利行于他等摄近持，令相亲附。如是利行于他有情，能等摄，能近摄，能近持，能令亲附，是故名为利行摄事。 (同事)摄事者，谓由此同事于他等摄近持，令相亲附。如是同事于他有情，能等摄，能近摄，能近持，能令亲附，是故名为同事摄事[9]。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |