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1、地上乐土 佛教认为地上有四大州，人类所住的南瞻部州并不是理想社会，是灾难深重的五浊恶世。而从物质上看，北郁单越州是比较富足的：“郁单越人，发绀青色，长齐八指，人皆一类一形，无别形色……若有饥渴须饮食时，便自收取，不耕不种……若有四方人来，欲共同食，即为诸人具饭食，食终不尽……往寿千年，不增不减……于四天下中比余三州最上最妙最高最胜。”(《起世经》)这是一个平等自由，没有差别，富足长寿的理想社会。 而在由转论王出世的太平盛世是一个和谐社会：“人民丰乐，安稳无何怖畏，民户殷多……教人不杀，不与勿取，不行邪淫，实语正见……一切土地自然沃壤，郁茂滋液，譬如有人以苏油涂物……又此福德转轮圣王，为诸人民所爱敬，心常喜乐，如子爱父”。 2、天神乐园 “诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢豫，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而住。”这个世界没有痛苦，没有饥饿，没有黑暗，众生长寿安乐，有种种特异功能，这是一种超人间的和谐世界。 3、佛国净土 而作为佛教的最高理想社会则是在净土宗的《阿弥陀经》和《无量寿经》中，佛祖告诉舍利佛，在我们现在住的这个世界一直向西，经过十万亿个世界，就可以到达西方极乐世界。那里是一个最理想的乐园，无论是外部的生活环境，还是人们的衣食住行，乃至人际关系一切都是尽如人意。这个世界有七重栏楣、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲花、七宝楼、七宝黄金地。微风吹动行树罗网，出微妙音乐，众鸟齐鸣，皆演法音，闻此等音声者，皆生念三宝之心。阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨正在那里带领信众们修行。学佛者只要能一心念佛，命终之后阿弥陀佛就会接引你到西方乐土。 作为佛教的理想社会又是与佛教的修证层次和道德提升相一致的，它可以是指一种外在的社会制度和实体，也可以是指主体的一种修证境界，如《坛经》所说的：“随其心净，即佛土净。” 为了实现这一目标，三国时的康僧会提出了他的“仁道”观：“诸佛以仁为三界上宝，吾宁殒躯命，不去仁道。”[5]“王者为德仁法。帝精明即日月济等，后土询齐，乾坤合怀，众生皆如虚空，尔乃可为天下王耳。若违仁以残……岂可为天下王哉!”[6]“则天行仁，无残民命；无苟贪，困黎庶；尊老若亲，爱民若子；慎修佛戒，守道以死。”[7]这是说统治者不残杀人命，不贪婪盘剥人民，尊重老人如自已的亲长，爱民如子，谨慎地持守佛戒，这些也就是仁德。这样，只要“帝精明”就能使“日月济等，后土询齐，乾坤合怀”，而天下太平矣!“散出财宝，赈给贫困，恣民所欲；立佛寺院，悬象烧香，饭诸沙门。身自六斋。如斯三年，四境宁坤，盗贱都息，五谷熟成，民无饥寒。”[8]只要做到了这些方面，那么就会“天下归仁”：“邻国困民归化，首尾犹众川之归海，宿怨都然拜表称臣，贡献相衔；贼寇尚仁，偷贼竞施；干戈戢藏，囹圄毁矣。”[9] 这是佛家所追求的风调雨顺，物产富饶，人民富足、社会安定的和谐世界。结合当代中国社会的实际情况，弘发佛家七观的利益思想，必将促进我们和谐社会的构建。 注释： [1]《奉法要》，石峻编：《中国佛教思想资料选编》卷1，第16页。 [2]方立天：《中国佛教哲学要义》(下卷)，北京：中国人民大学出版社，2002年版，第879页。 [3]《镡津文集》卷8。 [4]转引自李向平《和合为尚——佛教和平观》，宗教文化出版社2003年，第62页。 [5]《六度极经·戒度无极章》。 [6]《六度极经·戒度无极章》。 [8]《六度极经·戒度无极章》。 [9]《六度极经·戒度无极章)。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |