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修行大事 这个弥勒净土修很容易，不必要一心不乱，只要做种种福德因缘就可以往生了。我们现在念一段弥勒经的话给大家听，这个是持戒第一的尊者优婆离问佛陀许多话。佛陀告诉优婆离：“若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者，爱敬无上菩提者，为弥勒弟子者，应持五戒、八斋、具足戒者，身心精进，不求断结，修十善法，一一思维兜率陀天上妙快乐，一一称谓南无当来下生弥勒尊佛，即可往生。”这是佛告诉他的弟子的一段话，若有比丘及大众，他没有厌离生死的心的，乐生天的，爱敬无上菩提的，想为弥勒菩萨做弟子的人，应守五戒，或者是八斋，或者具足戒，身心都很精进，不求断除烦恼，修十善法，思维兜率天的快乐且称念就可以往生了。 阿难就起来问佛：“这么殊胜的法门应怎样结集？怎样流通呢？”佛又告诉他：“你是奉持佛语的，不要忘失它，当为未来世，开升天乐，示菩提相，莫断佛种。”能为未来世，开升天乐，示菩提相，这种人就可修弥勒法门。我们现在是离佛两千五百年后，是未来世的人，如果想升天，就要亲近弥勒菩萨，示是显示菩提相，不是修菩提相，让他懂得菩提大道，不要断佛教的种子，所以弘扬弥勒法门，在未来世，能够生天，能够示菩提相，能够使佛种不断，这是在弥勒经中佛陀嘱咐阿难尊者的。以上可以说简单把弥勒法门介绍了。在五乘共法、三乘共法、大乘不共法当中它是属于五乘共法的，他的殊胜点在共声闻佛教，而且只要发增上心，不必一心不乱，只要称念弥勒菩萨，修五戒十善，就可以往生了。 太虚大师赞扬弥勒法门 太虚大师在他的书中也说了三点来赞扬弥勒法门，他说：“十方净土，有缘皆得往生（就是说十方净土只要和我们有缘就可以往生了），何方净土与此土有缘未易知（何方的净土和我们有缘我们不一定知道的），弥勒于此土成佛，则与此土有缘，可知！”弥勒是要来这个世间成佛的，可见他是和这个世间有缘嘛。绝对没有问题。佛法就是讲有缘，没有缘就难度，而这么多十方的净土我们怎么知道那一个跟我们有缘呢？而弥勒就在我们娑婆世界成佛，那确实跟我们有缘，所以弥勒菩萨可能时时刻刻都示现在这世间度人，大家不知道而已，何以故？宋朝不是有一个布袋和尚吗？现在我们看到那个肚子大大的弥勒佛，那个不是弥勒佛的本相，那个是布袋和尚。布袋和尚是宋代的人物，大家怎么晓得那个布袋和尚是弥勒佛呢？有一个故事说：布袋和尚要临终的时候，坐在法座上说了一句话，他说：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”这句偈语是布袋和尚临终讲出来的话，这意思我之所以要写出来，是要说弥勒佛是释迦牟尼佛后再来这个世界的人，你想要是弥勒佛整天坐在兜率内院安享，他怎么会跟我们有缘，可见他是化了千百亿化身，现在台湾、美国到处都有弥勒佛的化身，大家不知道而已，所以他现在要来赶快跟我们结缘，等到他龙华下生时，大家一听到他说法，就开悟得度了，可见他时时刻刻都在这个人间，所以他自己就讲出来，这个弥勒佛就是布袋和尚。当然这个也可把他当作一种故事传说，但这种传说也可以象征佛教信仰的一种真实性。从他要在这个人间成佛来看，他一定要常来人间度化我们的。 第二点太虚大师说： “兜率净土是三界中之欲界， 其身娑婆欲界众生有缘，而未离欲者，亦得往生。”说兜率内院示现于三界中的欲界，跟我们娑婆世界欲界里的凡夫，未离欲者，也可以往生。佛法是什么呀？我们说归依法、离欲尊，佛法是离欲的法门，离一切欲望就没有一切恐怖了，究竟清凉就可以解脱。可是要离欲，断贪嗔痴的烦恼，那是不容易的，真正下功夫去修行的人就会觉得离爱欲之心是相当难的，可是这种人能否往生呢？可以的，具有经论最明显证据的就是说往生弥勒内院，所以这是跟我们很有缘，能够摄受我们的。 第三点太虚大师又讲：“弥勒净土是由人道发增上心，修五戒十善可成办。”弥勒净土是由我们人道（六道之中的人道），发增上心修五戒十善就可以成办了，这个不就是最容易修吗？也没有说要一心不乱才可往生，这不就是殊胜吗？将来我们还会谈到弥勒净土，也有很多殊胜，还有药师净土，也是殊胜之中的殊胜，我们佛经每一部经都会赞叹为是最殊胜的，这是佛经的形态。（信息来源：香港宝莲禅寺） 编辑：明蓝 |