|
弥勒菩萨所问经要义
黄念老的《大乘无量寿经解》，引《大宝积经》中弥勒菩萨对释迦牟尼佛说，‘如佛所说，阿弥陀佛极乐世界的功德利益，若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛，是人命终，当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心’。这十种心非常重要，即是发菩提心的具体落实。于是我就将《大宝积经》的这段经文查出。全经共有两卷，经文很长，我仔细看了两遍，觉得非常重要，世尊将现代学佛的四众弟子在日常生活中所犯的毛病，一一指出，的确是现代修学救命的一部经典。
学佛犯了严重的过失，自己不晓得，还以为将来一定能往生。若临命终时，业障现前，问题就非常严重。上次讲述《金刚经》，多半偏重在理论与原则上；而这部经的好处则是全落实在细行上，于日常生活中的细节都为我们指明。为什么宣讲这部经，我深深感觉是三宝的加持。
《大宝积经》在大乘佛法是一部大经，全经共一百二十卷，这是第九十一卷‘发胜志乐会’，第二十五会。《无量寿经》的五种原译本，其中唐译本就出自《大宝积经》第五会。宋朝王龙舒居士会集《无量寿经》时，只有此本没见到，所以他的会集只依据四种原译本，很遗憾的是未见宝积经。我们很有福报，经典齐全，甚至会集节校等九种版本，都可以读到。今天，我利用此次短暂的聚会，将这部经的内容作重点的报告，此经对现代修学人关系重大。经文一开端，说明当年世尊的常随弟子们所作示现。
“是时众中，多有菩萨。业障深重，诸根暗钝。善法微少，好于愦闹。谈说世事，耽乐睡眠。多诸戏论，广营众务。种种贪著，为所不应。妄失正念，修习邪慧。下劣精勤，行迷惑行。”
读此一段经文，想想自己，以及四周的同修，是不是如佛所说，犯了这些毛病。他们皆是受了菩萨戒的菩萨，‘业障深重，诸根暗钝’。这句是总说，所说的皆是原则，细说的还在下面经文。‘善法微少，好于愦闹’，善根少，喜欢愦闹。‘愦’是糊里糊涂，‘闹’是热闹。喜欢谈论世事，迷于五欲六尘，财色名食睡之中。
‘多诸戏论’，凡是无益于道心的言论，都称作戏论。‘广营众务’，广是繁多，营是经营，喜欢经营一些世法。譬如建道场、做法会，都称作广营众务。‘种种贪著’，染著境缘，增长贪嗔痴慢。‘为所不应’，佛在经中教导我们不应该做的事却天天去做。
‘妄失正念，修习邪慧’。佛是觉悟；他们是迷而不觉，世智辩聪，与佛不相应、与法不相应。 《金刚经》讲得好，‘离相离念’，‘三心不可得’，‘诸法缘生，当体即空，了不可得’，这是诸法实相。他们误以为众生与诸法都是实在的，这是错误知见，这就不相应，属于邪慧。
‘下劣精勤’，他们在生活中，似乎也很精进、很勤奋，可是所做的都是迷惑行。‘后五百岁’是世尊灭度两千五百年以后，正是指我们这个时代。所以，我们读到这部经，确实感到寒毛直竖。佛若不提醒，总以为自己修行得还不错；展开此经对照自己的心行，才知道毛病百出。
弥勒菩萨见到会中这么多业障深重的初学菩萨，非常感慨的说，这些菩萨于无上菩提圆满道分皆已退转。佛门有句话说，‘初发心者，成佛有余’。初发心的人非常勇猛，真有道心。同修们发心皈依、发心受在家五戒、菩萨戒。初发心出家，那时心是真诚的，真的是成佛有余。若能保持不退转，那还得了！可惜保持不久，所以又说，‘学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在天边；学佛三年，佛化云烟’。加速度地退转了！有几人能保持不退转？这是佛门四众弟子修行的现象，弥勒菩萨见了，生起大慈悲心。
“此诸菩萨于无上菩提圆满道分”。我们要特别留意这句话，此即多生多劫的善根福德因缘成熟。若非成熟，不可能发心皈依、受戒，不可能发心剃度出家。这确实是善根福德因缘俱会。“皆已退转”，业障深重，内有烦恼，外有恶缘，使我们的道心像闪电一样，亮一下就没有了。虽然只闪亮这么一刹那，已非常难得。无量劫来都在黑暗里，忽然有一道闪光，就很不容易了。弥勒菩萨发起慈悲心，要帮助这些菩萨，也就是帮助我们这样初学的人。
他很慈悲的问大众，‘你们为什么退转？为什么不能精进？’这些菩萨们也都很诚实，对弥勒菩萨说，‘我们现在对于无上菩提圆满道分，的确没有增长，只有退转，因为我们的心常有疑惑。’他们于无上菩提这些道理、事实真相，没有透彻了解，所以常怀疑自己该不该学佛，该不该作佛；于六道、十法界的事实真相也常生疑惑。佛说我们今天所作所为是堕落，我们到底是不是堕落？因为这个缘故，善法生起时也常被这些疑惑障碍了，所以修学佛法不能精进，唯有退转。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |