多闻是修慧，持戒是修福。他真的在修慧、修福，但是有傲慢心，而且放逸。这种嫉妒傲慢，将来生到阿修罗、罗刹、鬼道享福。修罗道就是这类业因而生的。阿修罗福报很大，嗔恚嫉妒心更增长，造业就更重，死后堕落地狱。这是佛家讲的‘三世怨’，第一世修行，修福修慧，第二世享福造恶，第三世堕落。人天福报尚且堕落，何况修罗、罗刹，堕落魔道。我们好心来学佛，最后学成了魔，冤枉不冤枉！佛与魔的区别，佛心清净慈悲，魔心傲慢嫉妒。两者都是多闻，都是持戒，都是修苦行，都是少欲知足，果报一是成佛，一是成魔。失之毫厘，差以千里。以上是第二类过失。

佛讲这两类过失，都是原则。事例太多了，不胜枚举，希望我们能举一反三，闻一知十，细细观察自己到底错在那里。佛举例说：

“尔时有二说法比丘”。当时，有二位出家人发心讲经说法，“多诸亲友名闻利养”。因为听经的人多，也就是法眷属多，拥护供养的人也多了。“汝于是人以悭嫉心”。你对于这二位法师起了嫉妒心，这是从悭贪而生的。“妄言诽谤行淫欲事”。你在外恶意的诽谤他，说他破戒，离间闻法的大众。因为你的破坏，造谣生事，恶意诽谤，“是时法师亲友眷属。由汝离间说其重过。皆令疑惑不生信受”。这是将众生闻法的机缘破坏了，罪过很重。

天台大师引用佛经说，讲经的法师，‘能说不能行，国之师也’，尚且要尊重他，他说的是正法，并没有说错，闻法依教修行，能得大利益。又说‘能说又能行，国之宝也’，这是国家之宝。能说不能行是国家之师，他能教化众生，自己做不到是另一回事，这就是古人讲的，‘有状元的学生，没有状元的老师’。学生为什么‘青出于蓝而胜于蓝’？老师能说却做不到，而学生听了之后，能说又能做到，所以学生的成就在老师之上。

“彼诸众生于是法师。无随顺心断诸善根”。恶意破坏讲经的道场与法师，令众生对法师疑惑而不生信受。我们学佛要从此处细心体会，境界现前时，立刻忆念佛在本经的教诲。深知断一个人的法缘与法身慧命，果报都堕在地狱，何况破坏许多人的法缘，如何得了！

“是故汝等由斯恶业”。佛说，因为造此恶业，其果报，“已于六十百千岁中。生阿鼻地狱”。六十百千是六百万。因为他生嫉妒心，恶意破坏弘法的道场，已经在阿鼻地狱受了六百万年的重刑。“余业未尽。复于四十百千岁中。生等活地狱”。从阿鼻地狱再转到等活地狱，罪报比较轻一点，受罪四百万年。两处合计一千万年。

“余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱”。黑绳地狱的果报比等活地狱又要轻一等，受罪两百万年。这些地狱的状况，诸位读《地藏菩萨本愿经》就很清楚。“余业未尽。复于六十百千岁中。生烧热地狱”。这是更轻一点的烧热地狱，罪报六百万年。别以为只造诽谤说法这么一点罪，殊不知须在地狱辗转受罪一千八百万年。《大般若经》广说谤法之罪，千佛出世，救之犹难。善现请说苦报，佛竟不说。若欲说其所受之苦，闻者当吐血而死。是知谤法之罪，非可轻也。

“从彼殁已还得为人”。受完地狱罪报，再得人身。“五百世中生盲无目”。‘生盲’是生下来眼睛就瞎了。这是因过去世所造的罪业，还有五百世的余报。读了的确令人寒毛直竖，造作罪业太容易了，千万不能以为自己不顺心、不满意，就任意障道，却不晓得果报之可怕。“以残业故。在在所生常多蒙钝”。这就是愚痴、鲁钝，没有智慧。‘生盲无目’是身体上的缺陷，‘蒙钝’是心思昏暗，没有智慧。

“忘失正念，障覆善根。福德微少，形容丑缺，人不喜见”。由是余殃苦报，使一般人见了不会生欢喜心。又以“诽谤轻贱，戏弄欺嫌”。欺负他人、嫌弃他人。“常生边地，贫穷下劣。丧失财宝，资生艰难”。以致出生在文化落后的地区，受不到好的教育。他的生活也很困苦。这些经文皆不难懂，很清楚的描绘他在人间的贫穷下贱，受尽种种苦难。“不为众人尊重敬爱”。没有人尊重他，没有人喜欢他。

“从此殁已”。五百世身为贫贱之人，这是地狱的余报；离开地狱后，还要受五百世的苦报。报尽了，“于后末世五百岁中法欲灭时”。末世五百岁中，是指现在这个时代，“还于边地下劣家生”。这比前面情况好得太多了。“匮乏饥冻，为人诽谤。忘失正念，不修善法”。余报的时间实在太长了！

“设欲修行，多诸留难”。偶尔遇到佛法，想发心修行，障缘特别多。皆因过去障碍很多人闻法，所以他这一世得此余报。佛说他的余报有五百世，可见他障碍人愈多，果报就愈严重。“虽暂发起智慧光明。以业障故寻复还没”。这六十位菩萨，过去生中造种种罪业，所以虽发心出家修道，却有许多障碍。“汝等从彼，五百岁后。是诸业障，尔乃消灭”。可见罪障消灭需要很长的时间，历受许多的苦难。菩萨有智慧，怎能不怕！众生实在愚痴，竟敢造业！

“于后得生阿弥陀佛极乐世界”。因为他们曾经念过‘阿弥陀佛’，业障消灭之后，遇到善缘，往生极乐世界的机缘成熟了。此时身心清净，再不会有恶意对待一切众生。自己学佛的功夫如何？有没有进步，还是退步？最容易检查的是，我们过去对那些人事看不惯的，不喜欢的，今年遇到这些人、遇到这些事，会不会淡一点。过去十分恨他，现在只有五、六分恨意，这就进步很多，但还不能往生。过去最讨厌、最恨的人，现在一点也不恨，也不讨厌，往生的机缘就成熟了，因为业障消了。贪嗔痴慢是业障，看到合自己心意的想得到，不顺心意的想排斥，这都是贪，都是嗔恚，都是愚痴。对待别人是自赞毁他，自认为了不起，别人都不如我，这种观念即是业障，决定障碍一生往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)