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无量义法门，就好像从一个种子，生百千个种子；百千个种子，又生百千万个种子，如此展转成为无量的种子。 因此，在运用这个法门时，我们要从一个法，当作我们初次种植的种子。 因此，我们要先选种，选一个可以对未来发展会比较好的种子。当作母种。修无量义法门也是如此，先观察，选择一个对未来发展会比较好的种子来当作基本的法。而所谓种子，就是愿心的种子，我们观察种种的愿心，只有发愿成就无上正等正觉的种子。是最好的种子。所以我是选菩提心愿为我修无量义法门的种子。 接著，我观察，这菩提种子，在什么的因缘下会生、住、异、灭呢？ 第一、菩提种子，在什么因缘下会产生呢？ （一）如果有人了解色身是短暂，真正的生命是永远的，这时他就容易产生菩提种子。换个方式说：如果有人了解色身是短暂，真正的生命是永生，所以未来要智要愚都是自己发展的，所以就比较容易会发愿要成就无上的智慧，就会发菩提心，成为菩提种子。 （二）如果有人了解真正生命是永生，如果不成就无上智慧，就会在无限的时间因缘中，遇到一些问题是自已解决不了的。就会给自己麻烦。所以就会想要发成就无上智慧的心，成为菩提种子。 （三）如果有人了解真正生命是永生的，一切众生也是如此，如果我们不成就无上智慧，就不能了解众生，则众生也会给我们麻烦的。所以就会想要发愿成就无上智慧的心，成为菩提种子。 （四）如果有人了解真正生命是永生的，一切众生也是如此，如果众生不成就无上智慧，则众生也会给我们麻烦的。所以就会想要发愿成就无上智慧的心，成为菩提种子。 （五）如果有人了解真正生命是永生的，一切众生也是如此，如果我们成就菩提了，而观察到只要我们加上一点助缘，就可以帮助众生成就无上菩提。所以就会想要发愿成就无上智慧的心，成为菩提种子。 第二、菩提种子，在什么因缘下会持续？ 我们所发的菩提心愿，只要我们不放弃，就会持续。 第三、菩提种子，在什么因缘下会改变？ （一）如果心想，我要度众生，看到别人度众生，就会心里不高兴，这就会让菩提种子，转会很差。这称为著我相。 （二）如果心想："这人很好，我要度他；那人不好，我不要度他"。这也会让菩提种子转成很差。这称为著人相。 （三）如果心想："我只要度人类就好，畜生类很难，不要度。"或想："人类都很坏，我还是只要帮助动物就好了"，这也会让菩提种子转成很差。这称为著众生相。 （四）如果心想："我为了这个人或这个众生，十世百世千世，帮他那么久，他都不认真，都不肯用心学，我看不要度人好了。"这称为著寿者相（时间长久），也会让菩提种子转成很差。 第四、菩提种子，在什么因缘下会生不起来？ （一）如果心想："要成佛不是那么容易的，我怎么可能成佛呢？"这种想法，会让菩提种子生不起来。所以要告诉自己：我一定能成佛。 （二）如果心想："为了成佛，要经过那么久的修行，这太久了，我不要。"这种想法，会让菩提种子生不起来。所以要告诉自己：不论要多久都要努力修行发愿成佛。 （三）如果心想："为了成佛，要行菩萨道，难行能行，难忍能忍，这太苦了，我不要。"这种想法，也会让菩提种子生不起来。所以要告诉自己：不忍圣教衰，不忍众生苦，再苦我也要成佛帮助众生。 当能如此，观察菩提种子，深入思惟、观察，并依经论中一切诸佛菩萨的菩提心愿，做为我们的榜样，以佛菩萨的心愿，为我们的心愿，熏习成为我们的种子。这就是在开发，我们无量义法门的第一个种子。 接著，我们要观察，从这个种子，可以产生什么样的芽、苗、树、花、果。 第一、由于我们发了菩提心，成就菩提种子，只要种子不令灭，则我们在无穷尽的未来中，就一定可以成就无上的智慧。 第二、由于我们发了菩提心，成就菩提种子，只要种子不令灭，则我们在无穷尽的未来中，我们就可以具足福德、智慧、神通、辩才、力、无所畏、十八佛不共法、五眼、六通等等一切一切的功德。 第三、由于我们发了菩提心，成就菩提种子，只要种子不令灭，则我们在无穷尽的未来中，我们就不用再跟其他六道的众生一样，常在苦海中轮转不休。 佛性，是每一个众生都有的。不用放下也会有。可是光有佛性，不一定就能成佛。发菩提心，才是成佛的种子。 南无十方三世一切佛（三称） 愿以此因缘，回向法界一切众生，愿令一切众生，未种善根者，得种善根；已种善根者，善根增长；善根增长者，发菩提心；已发菩提心者，于菩提心不退转；菩提心不退转者，速成佛道；成佛道者，广度一切众生无有障碍。 并以此因缘回向给一切众生，愿诸众生蒙佛接引，往生莲邦，九品莲花，华开见佛，悟无生忍，行菩萨道，成就菩提，倒驾慈航，广度众生。 并以此因缘，回向给在座的每一位，令每一位，业障消除，福慧圆满，身体健康，家庭和乐，事业顺利，生生世世不堕三恶道，生生世世见佛闻法随佛修行，发菩提心，行菩萨道，成熟众生，净佛国土，成就菩提，广度众生。 南无十方三世一切佛（三称）（信息来源：香港宝莲禅寺）
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