三、和合文化

自唐玄宗时，著名禅师希迁题额“寒山寺”，寒山就成了寒山寺的开山祖师。寒山拾得作为“和合”偶像，雍正御封为“和合二圣”，民间传称“和合二仙”。这里可以看出，研究和合文化在寒山寺文化研究中有特殊地位和意义。和合文化的研究应该是多层次的：一是中国传统文化的和合精神。和合文化源远流长，世代相传，是中华传统文化的精髓。和合文化的研究是从上世纪80年代开始的，已经取得了一批成果。但是一些研究在学术界也颇有争论，比如和合文化的地位、和合文化的价值观、和合与和谐的关系等等，都有不同的学术观点。因此，研究中应该坚持解放思想，独立思考，实事求是，做出有创见的研究。 二是佛教文化的和合精神。挖掘佛教文化中的和合佛理，僧团组织的和合制度，和合偈语及故事，在研究的基础上用现代语言进行诠释与注解。三是寒山拾得诗中的和合精神。对寒山拾得有关和合的诗、偈语及寒拾问答劝世名言，在研究的基础上要进行现代解读。四是搜集寒山拾得“和合”的传说、故事以及有关民俗和各类画像，整理出版书籍、画册和数字化艺术作品，通过寒山拾得生动的“和合”形象，宣传“和合”精神，高扬寒山拾得的和合祖师的地位，高扬寒山寺的和合祖庭的地位，使寒山寺成为佛教文化的和合精神教化圣地。

四、钟声文化

钟是佛教的法器之一，钟声是普通寺院都有的。寒山寺的钟而不同于普通寺院的钟，有独特的魅力，钟声有沟通心灵感悟人生的神奇力量。张继的《枫桥夜泊》诗的核心是钟声，在这里钟声在诗人心里把儒释之道融为一体，钟声成为文化心灵感悟。正是这种心灵感悟使寒山寺的钟声不再是普通钟声，成就了《枫桥夜泊》的千古绝唱。寒山寺的钟声文化很有研究价值。历史悠久，产生了许多美丽的故事。有拾得乘钟东渡的传说，有“夜半钟声”的质疑与考证，有古钟失踪之谜，有苏州百姓铸钟之情，有日本友人寻钟赠钟之谊，有文人墨客颂钟之缘。独有的钟声文化情缘，确实有必要研究、书写和传颂。寒山寺有寺藏古钟二百多口，是一个钟的博物馆。对每一个古钟进行考证，写出一部藏钟史考的书很有必要；在研究的基础上，建立古钟博物馆，展示古钟风采，这是一项特别有意义的研究工作。寒山寺每年除夕听钟声活动已成惯例，在民间与日本交流架起了友谊的桥梁。从1979年开始，每年一次听钟声活动规模、内容的记录，就是当时苏州文化和社会发展的缩影。收集整理历届听钟声活动各种资料，建立齐全的档案，这将成为对寒山寺发展、对外交流、苏州佛教文化、苏州文化和社会发展研究的资源宝库。寒山寺钟声有巨大的吸引力和感召力。最近寒山寺给我国台湾佛光山寺赠送“和平钟”并结成兄弟寺院，开启了海峡两岸民间交流的特殊通道，引起了世界的关注。寒山寺钟声以其独特的魅力在人世间传送和合之音，这是大善大德之举，必会誉满天下。中华第一佛钟和中华第一诗碑的建造，是寒山寺新的形象标志，也为苏州城市文化树起了特质标志。这是寒山寺砺志铸魂之作，是寒山寺精神和国泰民安的形象体现。这一旷世之作，是中国文化史空的一颗耀眼新星，应该浓笔彩绘，千古诵颂。

五、诗韵文化

诗韵文化是寒山寺文化的一大瑰宝。寒山寺诗韵文化的研究应该多视角多层次进行：诗韵文化的特点。概括看大致有三个方面：第一，诗风长运。从开山祖师寒山到当代方丈性空、秋爽以及一般寺僧，文脉传承，多有诗作，诗韵延续不衰。这是一般寺院很少有的；第二，浓厚诗文化氛围。特别是有相当多的青年僧人对诗甚笃，吟诗写诗已经成为生活的重要部分。已经出版的青年僧人《昌莲诗集》、《慧伯诗集》等正是寒山寺浓厚诗风的反映；第三，诗文化陶冶情操，历炼僧格，提高僧人文化和素质水平。从他们的诗作中可以看出来，对丰富青年僧人生活，培育智慧，健全僧格等，颇为有效。诗风长运是可贵的寺风，这种文化传承形式应该在创新中坚持下去。张继的《枫桥夜泊》千古绝唱，天下传诵，是寒山寺诗文化的重要组成部分。应该收集整理对这首千古绝唱的各种考证、注释、评价、质疑等等文章，建立资料文库，为新的研究创造好的条件。除张继之外，以寒山寺为主题的诗词还颇多，对在历史上影响较大的作者，如唐朝韦应物、杜牧，宋朝陆游、范成大，明朝高启、唐寅，清朝王士祯、康有为等有关寒山寺的诗作，都应该收集研究。自宋代王珪书写碑刻《枫桥夜泊》第一石以来，千年延续，文人墨客、名人贤达、文官武将、革命前辈等古今名人相继不断书写《枫桥夜泊》。仅寒山寺就存集同一首诗的上百幅书法墨宝，并有相当部分刻石立碑。最近雄立寺院的“中华第一诗碑”，又在新的时空里使《枫桥夜泊》以“中华第一诗碑”为载体，以前所未有的形象传扬于世界，这又是一个千古绝唱。仅此“中华第一诗碑”，就很值得从多方面深入研究和评价。

六、艺术文化

寒山寺是一座艺术宝库。这里有数目众多的艺术作品，佛像雕塑、书画、碑刻、石雕、砖雕砚台、微雕、建筑装饰等一景一物都凝结和闪烁着历史的智慧和创造的光辉。长期以来艺术作品积累多而研究少，急需要进行整理和研究。应该摸清艺术家底。对寺院的所有艺术作品应该进行分类登记，每项艺术作品都要建立资料档案。在分类的基础上，要进行考证、划分等级，确定应该特殊保护的艺术珍品。制定艺术品的保护和管理制度，特别是对艺术珍品应该有特殊的保护措施。利用现代的信息技术，将重要的艺术作品转换为数字化艺术作品，使艺术作品保存、利用和传播更为方便、更有效、质量更高。要培养艺术品鉴别保护的专门人才，建立专人负责的制度。对艺术珍品或有较大数量的同类艺术品应建展览馆，定期举办展览，对外开放，以满足人们对艺术品的精神需要，提高人们的艺术品味，提高寺院文化影响力。组织学者选题立项。对立项的课题进行研究，挖掘艺术的价值，撰写论著组织出版。利用寒山寺独有的艺术作品，比如《枫桥夜泊》诗的书法碑刻，寒山拾得形态各异的画像等等，创作出系列工艺品，建立寒山寺特有的文化艺术产业。

七、开放文化

对外交流是中国佛教的优良传统之一，寒山寺继承和发扬了这一优良传统。我国改革开放以来，寒山寺是全国最早开放的寺院之一。1983年被国务院列为全国汉族地区重点开放寺院。开放成为寒山寺发展的最大机遇。全面开放。我国大陆的寺院所谓开放应该包括对国外开放，对港澳和台湾地区的开放，对民间开放。第一从对国外开放看：我国改革开放刚起步，寒山寺就开始了对国外客人的接待工作。1978年11月15日接待了日本日中宗教恳谈会会长西川春惠等，当年12月又接待了柬埔寨国家元首西哈努克亲王。特别是1979年开始每年“除夕听钟声”活动，吸引来了日本及其它国家宾客，年盛一年，活动规模越来越大，人数逐年增加，开启了寒山寺对国际交流的渠道，不仅引进来，而且走出去。寒山寺成为苏州对外开放的重要窗口；第二从对港澳台地区开放看：1980年寒山寺正式恢复对外开放以来，逐步加大了对港澳台的交流。2007年9月9日寒山寺向台湾佛光山寺赠送“和平钟”并同佛光山寺结成兄弟寺院等活动，影响大，为海峡两岸民间沟通，增进了解，加强互信发挥了独特的作用，做到了其他界别人员无法发挥的作用，引起了世界广泛关注。应该认真总结对台湾地区开放的特殊作用，在已有活动的基础上，加大开放力度。第三从对民间开放看：近年来寒山寺在秋爽法师主持下，建立了慈善中心、创办寒山书院、禅意书画院、文化研究院和佛教图书馆。慈善中心对孤寡老人设立慈善超市、捐赠希望工程、资助贫困学生等，寒山寺走进了民间弱势群体。寒山书院进行学历教育，吸引了大批受教育的青年。禅意书画院、文化研究院和佛教图书馆拓宽了同知识分子的广泛交流渠道，使寒山寺走进了知识分子阶层。寒山寺的开放赢得了国内外的声誉，提升了自身的文化和素质水平，由历史文化名寺又走向了现代文化名寺。对外开放注重文化交流：第一，寒山寺文化资源丰富多彩，通过多种传媒进行交流。近年来又重新刊印了《寒山寺志》，并出版《重修寒山寺志》，编辑出版《寒山子诗集》、《寒山寺画册》、《寒山寺赞》、《寒山寺建寺1500周年书画作品集》、《寒山寺》、《今日寒山寺》、《性空法师写经集》等，还定期编辑出版《寒山寺佛学》和《寒山寺》两种刊物，还建立了寒山寺网站。 通过书籍、刊物和网站，展现寒山寺的历史、文化和现代风貌，在交流传播中增进了世界对寒山寺的了解，扩大寒山寺的影响；第二，利用寒山寺特有的文化载体，开展文化交流活动。比如，寒山寺的听钟声活动；向日本和台湾地区赠送“和平钟”；国外客人寻求寒山寺的墨宝——书法与绘画，特别是寻求两代方丈性空、秋爽的墨宝，留下不少美谈佳话。这些特有的文化载体，是佛教文化和中国传统文化、吴文化长期融合凝聚而成的瑰宝，是寒山寺不同一般寺院特有的文化符号；第三，派僧团出国访问弘法、参加国际佛教会议、参访佛教圣迹、派学僧出国留学等等，进行佛教文化交流。寒山寺结缘世界佛教界朋友，宣传中华文化，宣传苏州，扩大寒山寺和苏州在世界上的影响。对外开放同苏州旅游相结合。旅游是眼、耳、鼻、舌、身、意的全面感受，是满足精神享受的生活方式。旅游与文化是密不可分的，旅游者大都对名气大、有文化内涵、有神秘感的旅游点有好奇心和强烈兴趣。寒山寺恰恰满足了人们的这些要求，成为苏州文化旅游的一道亮丽的风景线：第一，开放与旅游的结合是寒山寺文化交流和文化传播的有效形式。寒山寺作为旅游胜地，常年开放，再加“除夕听钟声”活动每年连续举办，成千上万旅游者到寒山寺来，感受寒山寺文化的历史和智慧，感受寒山寺文化神秘和魅力，留下寒山寺文化博大精深的印记，借助旅游者空间位置的移动和相互影响，寒山寺文化就会如同电磁波一样不断向外扩散传播；第二，开发具有寒山寺文化特色的旅游产品。到寒山寺参观旅游，都希望购买点有寒山寺文化特色的纪念品，既可作为旅游记忆又可成为与朋友们聊天的文化资源，以满足精神上的享受。寒山寺内外琳琅满目，带有其文化特色的各种文化旅游产品，已经形成了旅游文化市场，而且还有很大的潜力有待开放。一个以寒山寺文化为特色的文化产业正在发展和扩大；第三，随着寒山寺成为苏州对外开放的窗口和旅游胜地，苏州市对寒山寺周围环境整治和建设越来越重视。在对寒山寺景区规划的基础上，1987年开始景区建设。现在古寺、古桥（枫桥、江村桥）、古关（铁岭关）、枫桥古镇和古运河、江枫洲已经溶为一体，重现出《枫桥夜泊》诗篇意境，已重绘“寒山寺繁华图”。新建的寒山寺弄和枫桥大街，列肆招牌，灿若云星，仿佛回到了盛唐时期繁华的枫桥古镇。寒山寺的开放，使整个寒山寺面貌一新，环境幽雅而繁华，呈现出前所未有的勃勃生机。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)