你看我那个时候三个月效果就出来了，心清净了。为什么？不能看，不能听，以前所学的作废，不可以提出来跟老师研究，不可以，老师说那个作废。一心一意就跟一个老师学，这个老师对你负完全责任。老师提这三个条件不容易，为什么？他要负责，他真教你。你不是一个旁听的，你真正想学东西。现在我敢不敢跟人提这个？我不敢，李老师敢，我不敢。李老师他真有悟处，我没有，我没有大彻大悟，不敢说这个话。所以我只能说我自己修学提供给大家做参考，不敢自以为是老师，不敢称老师，我跟大家是同学，我们在一起学习。所以，这个诸位一定要清楚、要明了。作师太不容易了，古大德没有真正开悟，不敢作师。现在真正开悟的人找不到了。李老师提出这三个条件要求学生，大概只有我一个，在我之前没有，在我之后没有听说，特殊的因缘。

　　所以我劝同学，如果有问题，多听，我一天讲四个小时，要听最近的，不要听过去的。愈往后愈成熟，前面不成熟，愈往后愈成熟。《无量寿经》，我讲了第十三遍，这一遍是第十三遍，明年再讲就第十四遍，一年比一年讲得清楚，一年比一年讲得详细，所以要听，听现在的，别听过去的。

　　第二个问题：我们这一代人都是成年后才开始接触传统文化，纵使现在从事教学工作但自身的德学还非常不足，在此客观的情况之下，教学者如何在教学过程当中不出现好为人师，学习者如何能不见老师之过失以保持诚敬。

　　答：这也不容易。为什么不容易？老师如果四十岁以上，我们的习性已经成就了，古人有句话说，「江山易改，本性难移」，我们这是「少成若天性」，从小养成这种习气，四十岁以后不好改了，完全靠自己。为什么？四十以后，人家对你都尊重，我跟李老师的时候三十一岁，还可以。四十岁跟老师，他不教你了，他把你当朋友看待，对你很尊重，你有过失，他不说你。李老师大我三十九岁，在年龄上来说，他是我的祖父辈，把我们这样的年龄当孙子看待。还好只有三十一岁，年岁愈小愈好教。我们还总算听话，真的把自己所学的放弃，全心全意向他学习。他告诉我的期限，五年。五年时间到了，我就向他老人家报告，我这个五年确实有进步，但是不足，我说老师，我再遵守你的教诲五年。他笑起来了。我遵守他这三条是十年，根才扎得稳。五年，根不足，不够深厚。不够深厚会动摇，动摇他不吃亏，我们自己吃亏。一个善知识一生不容易遇到，老师非常谦虚，他说第二个五年，我跟你介绍一位老师。我问他是谁？印光大师。印光大师是他的老师，他把他的老师介绍给我。印光法师不在了，《文钞》在。第二天，他送了一套《印光大师文钞》正续两集，一共四册。告诉我，读印光大师的书，记取印光大师的教诲，依教奉行，你就是印光大师的学生，好！我今天也把这个介绍给大家，现在《印光大师文钞》到处都有流通，我们协会也有流通，读这个书依教奉行，就是印祖的学生，我们都是同学。

　　学习无论是世法，是佛法，心态非常重要，其次才讲方法，最重要是心态。学习圣贤，第一个要真诚心，这很不容易，第二恭敬心。没有真诚恭敬，你用再长的时间都学不到，因为你不具备基本的条件。圣学它的终极目标，是大彻大悟，明心见性。所以大乘一定要发无上菩提心，小乘没有菩提心可以成就，小乘最高只到阿罗汉，不能成佛，要成佛一定要用菩提心，要用真心。真心怎么用法？你能把十善业道统统做到了，那就是真心。我们起心动念、言语造作，对人对事对物要诚要敬，就是要用真心，不怕人欺骗我，不怕人陷害我，不怕人障碍我，才行，不要害怕。他骗我，我不骗他；他障碍我，我不障碍他；他陷害我，我不陷害他，这个心才行。这种心在现在世界上，你是傻子。但是别人对我虚情假意，欺骗我，我不是不知道，知道，让不让他骗？让他骗，要学这个本事。为什么让他骗？「凡所有相，皆是虚妄」，假的，何必认真。

　　跟一切众生结善缘，决定不结怨，这个必须要知道。跟众生结怨，他的怨要不放下，要放在心上，会惹来生生世世没完没了的互相报复，这就不好了。冤冤相报，双方都痛苦，何必！不如一笔勾销，见到什么人都欢喜，从内心生出欢喜心，不要讨厌别人。讨厌别人，自己立刻警觉，我的烦恼又现前了，我的业障又现前了。为什么不能像佛菩萨一样，对於五逆十恶，佛菩萨对他都笑脸常开，都不去责备，不去怪他。为什么？这人一时迷惑，一时糊涂，也就是说，他不是真的坏。他有佛性，他有本性，本性本善。他既然有佛性，他将来一定会作佛，那怎么是坏人？所谓坏人是假名，这一个阶段坏了，这一个阶段什么？没有好好学，没有遇到善知识，跟不善的人在一起学坏了，所以「近朱则赤，近墨则黑」。这样的人，我们对他要原谅，我们要好好的帮助他，教他，他会回头。

　　第三个问题：大乘佛法以慈悲为本，现在有些同学积极拜佛、念佛及听经闻法，但遇到服务他人的时候不热诚，遇到机会不愿意承当，请问这样修学能往生吗？如何鼓励他们承担而又能去除他们心中害怕自己不能成就的担忧？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)