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弟修净土，亦已十年，然至今尚因循於第二第三两层之间，乍前乍後，绝无进步，至为惭愧！若第四层功夫，特依据经教而陈述之，弟犹未能达此境也。又此四层亦依言说方便，立此次第，实则或前後互起，或一时并现。亦有人念佛甚久，无甚出入；或念之未久，境界甚佳者。此视根性之利钝，业障之浅深，功行之勤怠，随人而异。 总之，无论何人何时发现何境，必须审其利病，知所修治，乃为最要。所虑者自不审知，所以宜常亲近善知识也。更有进者，用功固应求证念佛三昧，但不可着急求之，功到自能证得，非可强求。即令生前未能亲证，但须真修切愿，临终必能蒙佛接引，不可自馁也。至要至要。 请由此门而入 (六)《观经四帖疏》丶《无量寿义疏》丶《往生论》丶《净土十要》各一部，五彩及不着色三圣像各一幅。一并奉赠，即嘱寄上。其《四帖疏》等书，如六谦先生有未见者，请与共读之可也。 (七)三业清净之法，最好一心念佛。盖一句洪名，无业不销，无德不备故也。 (八)在家人应持五戒：不杀丶不盗丶不邪淫丶不妄语丶不饮酒是也。兄今杀丶酒已戒，而盗等之戒，平素之立身行事，已立其基。今复致力防检，更自易易。夫戒有止持丶作持。如坚持五戒，止而不为，是名止持。自己止之类(？)，是名作持。 布施非必财施也，教人以佛法，曰法施；设种种方便，令人离恐怖，得安乐，曰无畏施。持名而得一心不乱，即是定，非必坐禅也。兄能信入净土法门，即是基(？)慧根。若於念佛之暇，将净土教义探讨明白，大足启发智慧。且因此己既增长道力，并得开发他人信心，益莫大焉。至於根本大智不可强求，果能一心不乱，则性光朗耀，彻体圆明矣。 右列八条，念佛之道，用功之方，一一备具，请由此门而入。以兄之至诚至勇，证道何难哉？不胜欣盼之至！ （《明伦》期刊第352期 公元2005年2,3月发行） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |