一门深入，长时薰修，一门，掌握纲领，深入，诸位同修，如何深入？怎么样才能深入？关键在解行相应，解帮助行，行又解得更深，这样解行相应才能不断加深我们对於经典的领悟。所以一开头就讲到，「力行」加「学文」就是解行相应。所以在第一次讲《弟子规》和第五次讲《弟子规》，感受一不一样？截然不同，随著自己的领会，这个经文的深度跟广度都会加深加广，所以一定要落实才行。后来也有一种深刻感受，《弟子规》每一句经文只要我们消归自性，都是从性起修。诸位同修，「父母呼，应勿缓」修什么？修孝心，修恭敬心，修真诚心。你每一句时时从念头上去观照，就能够消归自性。「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，我们是修什么？修「礼敬诸佛」，修真正的恭敬之心，这样才能「情与无情，同圆种智」。这是透过我们去解行才能够深入。

　　长时薰修，这个「长」是指时时要提起，读经的时候是提起，处事待人的时候，也是要时时提起来观照，这样才能达到历事炼心。在历事炼心的过程，我们时时「不怕念起，只怕觉迟」，不要怕境界，只要常常能提起觉照，提起佛号，提起正思惟，就能够在境界当中长时薰修。而「修」是修正的意思，修正行为，在哪些行为当中修正？在我们的想法、看法、说法、做法当中去观照，其实就是身口意三业不断往纯净、纯善的方向迈进。所以「方读此，勿慕彼」，一定要把这一门好好学扎实。

　　在学习的过程有两个忌讳，第一个贪快，第二个贪多，当我们顾此失彼的时候就是贪多。在宋朝初年的时候，有个宰相叫赵普，有一天晚上，赵匡胤来找他，他在看《论语》，皇帝就跟他说：你看的这个是我们小时候在学的东西。但是赵普回答皇上：我是用半部《论语》帮你得天下，往后我要用另外半部《论语》帮你治天下。所以我们不可小看一本经典，因为这一本就已经掌握所有圣学的纲领，只要深入了这一门，就能够真正达到修身、齐家、治国、平天下。曾国藩先生也提到，「案上不可多书，心中不可无书」，所以学习不可以杂，但是心上要时时把这些教诲能够提起来。

　　我们也会给孩子看些有意义的戏剧，还是卡通。我拿了一套戏剧叫做《牵手人生》，这是大陆拍出来的一个戏剧，拍得相当好。它是叙述到有个残疾之人，他完全没有办法行走，得了一个先天肌肉的问题。但是因为他很好学，又很希望当老师，所以他克服很多的困难，自己办起学校来。而且确实他的真诚心感动了他的太太，他的太太还从千里之外跑来嫁给他，而且他的太太每天背著他上课、下课，所有的生活细节都是他太太在帮忙。我看完那一片也真的感受到，诸佛菩萨确实在各行各业之中示现。

　　因为他这么样的重视教育，也教出很多本来很坏的孩子，后来还有当医生的，还有在很多各行各业很杰出的。那个当医生的，当初是整个村落里面最会打人的孩子，后来被他感化以后，他就想：老师生病，我假如有能力医治他，不知道有多好！所以这个片子，我们就希望能给孩子薰习这种立志，这种决心，还有利益大众的悲心。刚好我要拿给他们看的时候，这个孩子正在看，他们晚上已经固定在看一个片子，当我们拿给他的时候，小孩就说了：老师，「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」。我们也很受教，你看孩子很会用。

　　『宽为限，紧为功，工夫到，滞塞通』，学习要有耐性，要依教奉行。所以师长给我们开出来的两年打基础，我们一定要放在心上，一步一步扎扎实实走过去，所谓「行远必自迩」。好，这节课我们先讲到这边，谢谢。