所以也有朋友反应到，他说：本来以前都读大乘经，在读的当中心里不踏实，后来开始学习《弟子规》，每天早晚念一遍，心里觉得很踏实；而且每一句每天都在对照，都在提升境界。所以很重要的信、解、行、证，当我们的「信解行」都融成一体，那才是真正能够契入境界。我们一般可能会回答「这个我知道了」，当我们根本没有做的时候，这个还差得太远。所以「不力行，但学文」，这样会「长浮华，成何人」，往后我们面对每一句经文一定是观照自己落实的程度。

　　诸位同修，我们学习一定要长时薰修，现在诸位一天《弟子规》念几遍？我感觉大家勇猛精进，饭前也要念一遍，好像睡前也都快念一遍了。一定回去以后一天最少要念两遍，早上念的时候，提醒自己今天一定要把所学落实，你这样去做，警觉性就特别高。晚上回来观照一下，今天处事待人接物当中有没有做？假如没有做的，要反省一下，明天再努力；早上提醒一次，晚上反省一次，一天两次。诸位同修，这帖药是中药，治标又治本，我在海口有个老师真的念了三个月，三个月以后她就出来，回故乡教书了。下一句；

　　【但力行。不学文。任己见。昧理真。】

　　我们可能知道的程度、理解的程度不够，随顺自己的认知去做，又没有好好听善知识讲经，很有可能就『任己见，昧理真』。比方说我们提到孝顺，很多人可能觉得什么都顺，那就误解了。当他能够读经典深入，又能听讲，他就了解到「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。所以能听善知识讲经，我们才不会依文解义，那三世佛都喊冤枉。

　　我们也常常听到教诲里面说到，「佛氏门中，不舍一人」，也听到「佛不度无缘之人」，诸位同修，这两句话有没有矛盾？佛氏门中确实不舍一人，而诸佛菩萨都是众生的增上缘，缘有深有浅，所以虽是不舍一人，也要观机而行。当无缘的时候怎么办？当然要赶快结缘，有缘要让它增长，缘成熟了要帮助他成就。其实佛不度无缘之人，同时也提醒我们要广结善缘。我回台湾，因为比较有有机的食品，我就带了几包有机的饼干到了海口，很多家长是第一次来，我们就请他吃东西。吃人家的嘴软，最重要是修布施，让他生欢喜心，当他生欢喜心，自然缘就加深了。所以我们念念是要如何成就因缘，绝对不是去退缩。

　　经典里面也有提到「为诸庶类，作不请之友」，但是又听到「只闻来学，未闻往教」，这两句有没有矛盾？所以听善知识讲经很重要，因为师长一定会把它开显、圆融，这样我们才不至於在学当中有很多不明白，可能做就会有偏颇。「只闻来学，未闻往教」，最重要是要让人求学有恭敬之心，这样他才会得到利益。假如这个朋友确实对於诸佛菩萨、古圣先贤已经有恭敬心，但是他又不知道从何问起，而我们已经体会到他的恭敬、他的需要，这个时候我们就可以主动「为诸众生，作不请之友」，所以凡事要观机而行。当我们能够时时薰习，对於道理的理解，还有如何通权达变，就能够不断提升境界。

　　《弟子规》每一句经文都有境界高下，我们之前也提到孟夫子的一段开示，「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权」。这就有四个不同的境界，我们当然是往屹立不摇、往通权达变去迈进。比方说「凡出言，信为先」，所以不可以说谎。今天假如你遇到一个猎人，刚好之前跑过一只兔子，往东边去了。猎人气呼呼的跑过来，问你：兔子往哪里走？你要怎么说？西边！「凡出言，信为先」，你们已经过关了，往西边。很多人就会觉得，那我这样对这个猎人是不是结恶缘？其实刚好相反，结善缘。确实事事无碍，只要我们是从真诚心出来的，统统圆满。对兔子来讲，逃过一命；对这个猎人来讲，少造一个杀业；对我们来讲，我们的真诚、慈悲心都留住了，那是皆大欢喜！诸位同修，有佛法就有办法，而这个办法都是圆满，只是我们的境界还没到那里，但是一定要往这个方向努力。为什么戒律里面有开遮持犯？就是让我们懂得通权达变。

　　孔夫子有一次也是刚好离开魏国，要前往另外一个国家的时候，看到一个魏国的大臣正在那里大兴兵工厂，要制作一些叛乱的武器。夫子一看到马上就联想到，假如他们叛乱会有什么结果？一定是民不聊生。这个叛臣看到夫子已经发现了，就把夫子包围起来，不让他走。他就对夫子讲，他说：你要对天立誓，不把我的事情说出去，我才放你走。夫子就说：好，我答应你。军队就撤掉了。撤掉以后，夫子马上对学生说：走，回魏国，告诉他的国君。子路就说：夫子，你怎么可以言而无信？夫子就跟子路说：在威胁之下的信用，可以不用遵守，而且纵使我去通告，我个人的信誉毁坏没有关系，只要千千万万的人民不免於灾难就好。所以夫子可以舍外在虚幻的东西，而去成就人民真实的利益，这都是懂得如何去通权达变。所以我们学《弟子规》，每一句也都要不断把境界向上提升。

　　之前在「泛爱众」，我们也学到「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，那每个人从今以后嘴巴都贴住了。话该说的时候也得说，我们只要抓住一个原则，对事不对人。在共同决策对团体重要的一些决定的时候，应该要把很多情况都反应出来，让这个决策能够做对，这也是懂得要权变。当我们是抱持著共同去完成这件事情，这分为公的心，这分真诚的心，相信对方纵使讲到他一些过失，他也能够接受。当离开会议以后，绝对不能再互相批评，而且离开以后，我们也要用平常心，你不要下次看到他就怪怪的，你怪怪的，他也会怪怪的。我们先把心平了，到时候有吃的、有喝的，第一个拿给谁？就拿给他。他就觉得你确实是为公，而不是为私在挑他的毛病。所以，这里处处我们也要懂得伺机而动去转化。

　　在「入则孝」里面，我们也说到「父母教，须敬听，父母责，须顺承」，但是假如你爸爸拿起来是这么粗的木棍的时候，怎么办？赶快跑。「小杖则受，大杖则走」，这都是通权达变。我们看下一句经文，我们一起把它念一下：

　　【读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。】

　　『读书法』，这是读书的方法，『有三到，心眼口，信皆要』，所以读书、读经典，甚至於听经，很重要的一定要专注，专注才能定得下来，因定也才能开慧。老和尚常说，我们不打妄想，静下心来读佛经，就是在修戒定慧三学，能够不散乱，能够句句分明。当然不只读佛经，我们在念《弟子规》、在念圣贤经典也都能信守这个原则，也都在修戒定慧。而小孩学习的态度一定要从小就是正确的，当他读经的时候，头会摇来摇去，看来看去，这不专心形成，往后就麻烦了。我们看到现在的孩子坐不坐得住？坐不住，这个根源在家长没有一开始就把正确的读书态度、方法告诉孩子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)