下一个说，「侮辱别人是坏心」。还有，「开玩笑过火，祸从口出，这是坏心」；再来，「怨恨别人的心是坏心」；再来，「为自己不为别人的心，生气的心是坏心」、「别人对他好，他对别人不好，没回报的人，忘恩负义，这样是坏心」；再来，「记仇的心是坏心」。诸位同修，我们假如把《弟子规》拿来对照一下，他们常常放在心上，「恩欲报，怨欲忘」，「己有能，勿自私」，都是教诲。下一个提到，「小气的心是坏心」，「别人指出缺点，却坚持错误，是坏心」。所以「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，这群孩子只要别人举出他的过失，他会对他说：谢谢你指出我的缺点。刚好我们那时候从外地演讲回来，有一位老师就指点了一下一个同学的错误，这个同学马上跟这个老师鞠个躬，我们当场都觉得很汗颜，真是后生可畏。

　　下一个说，「没爱心，害别人的心是坏心」。再来，「没慈悲心，知道应该做好事，还做坏事，这个是坏心」；再来，「对孔子像不恭敬是坏心」。因为他们一进门，挂著是孔老夫子像，他们都要说：孔老夫子，我回来了。这个叫「事死者，如事生」。下一个说，「怕吃苦的心是坏心」。因为老师有一个礼拜写到，「怕吃苦，吃一辈子苦；不怕吃苦，吃一阵子苦」，这些人生态度确实从小扎最好。再来，「对佛不恭敬的心是坏心」，还有，「表面做好事，心里做坏事」，他们观心为要，会从起心动念修。再来，「不孝顺父母的心是坏心」，「破坏的心是坏心」。下一个说，「妈妈不知道，就说妈妈笨，是坏心」；「不做到《弟子规》，是坏心」，「本来可以做到，但老想做不到，是坏心」。下一个说，「己所不欲施於人，是坏心」。

　　诸位同修，你不要小看这些孩子，这些孩子现在可以拿著《德育课本》讲课给我们听，因为文言文只要长期接触就会很熟练。而孩子的悟门也很强，这个孩子，有一天我们讲到，「学如逆水行舟，不进则退」，他跟他母亲说：妈妈，「学如斜坡骑车，不进则退」。所以孩子确实「本觉本有」，我们只要尽心尽力教，他们必有好的成就。下一个说，「高声喧哗，打扰别人，是坏心」。再来说，「倘揜饰，增一辜，所以掩饰的心是坏心」。当我们时时能够以《弟子规》、以《十善业》为标准，就能够判断好坏对错，也能够有能力去抉择，什么样的人值得我们学习、效法，什么样的人应该敬而远之。

　　我们也看到，末法时期，邪师说法如恒河沙。但是诸位同修，只要人学过《弟子规》，邪师说法对他不起作用。但是邪师很厉害，他讲一百句话，九十句是真的，十句是假的，可是这十句就可能让人万劫不复。所以我们明白到这个实际情况，我们也非常心急，希望《弟子规》赶快推开来。因为当人的心空掉的时候，邪师很容易入侵，这时候理智要赶快建立起来。很多的人很有向道之心，只因为没有遇到正法的因缘，当他遇到邪法还觉得邪法是正，还为了邪法要结束生命，这种向道心强不强烈？强烈！我们有没有他这种心？没有！对！但是他没有缘。所以我们要赶快把《弟子规》、《十善业》、《无量寿经》推开来，可能就救了一个人、救了一个家的命运，也可能成就一个人当生成佛的因缘。

　　我们接著进入《弟子规》第七个单元，「余力学文」。前面所谈都是做人、做事的正确态度，当然《礼记》讲的「曲礼曰，毋不敬」，面对一切人事物都要恭敬，面对学问也要恭敬对待。怎么样学习才是正确的心态，在这篇我们就可以深入来探讨。「做人」先学好了，再有其他的时间一定要「深入经藏」，古代人说，「文以载道，文以贯道」，文章最重要的一定要把宇宙人生真相写出来，以便利益后人。现在的人写文章是什么样的存心？大部分第一个念头会想著，可以赚多少版税。当他的念头是为了自己的利益，请问他写出来的书跟性德相不相应？不相应。所以我们也要去判断书籍。今天我们看这本书，看完以后发现了自己很多的过失，也知道下手之处，马上可以怎么样提升自己，这本书就很值得我们去念。

　　所以诸位同修，我们回想一下，当我们第一次看到师父上人的《认识佛教》，你把整本书看完，内心怎么样？法喜充满，看到了过失，也了解到下手之处在哪。很多书籍是你看完以后，只觉得这个作者学问真好，然后你不知道要从哪里下手。那我们来看看，师父上人的文字看起来比较简单，另外一个人他写的文字可能是让人家觉得程度很深奥，可是真正能得利益的是哪本书籍？是《认识佛教》。所以重点在哪？重点在讲经的人、写书的人，他的念头是要卖弄学问，还是要念念利益众生？当他是念念利益众生，他一定会观察众生的根基。师父上人从这样的存心，才能够讲出让我们每个人都受益的经教。

　　我们选书，一定要选看了以后能够让自己得利，知道如何去落实的书。不然我们有很多的同学、朋友也都很喜欢念书，到他们的家里面去，书柜里面排得满满的。诸位同修，有没有这样的朋友？但是很奇怪，看愈多思想愈复杂。很多忧郁症的病人，书都看很多，没什么看书的都不会得忧郁症，有没有这个倾向？所以这个时代很值得我们深思。我就曾经问过同修，我说一个心理学家，四十岁写了一本书，六十岁又写一本书，你要看哪一本？六十岁！四十岁？诸位同修，看哪一本？我们这个时代还没有判断力以前，不知道读过多少邪知邪见，好可怜！我们不要再把这个遗憾给我们的下一代。我们也有朋友他是读哲学的，在读哲学的过程当中，他的心里都拿不到一把是非对错的尺，愈读心里都慌张起来。

　　诸位同修，很多人说读这个六十岁人的书，因为他人生比较有经验。那他八十岁又写一本，你要看哪一本？而且很多心理学家后面写的书是否定前面的理论，有没有？有！你已经把人生都押在他上面，结果过了二十年，他说「对不起，我说错了」，那你能不能把脑子里的东西清出来。这些东西又教给你的孩子，那可是无法扭转回来，所以不得不谨慎！年纪愈大不代表愈有智慧，因为这个社会是个大染缸，反而二十岁比较单纯一点。心理学强调的是意识、是情识，在情识里面怎么打转都是妄心，提不起理智，所以都是症状解除。

　　诸位同修，我们从各方面的角度来了解东西方的差异在哪？中国人的思惟强调的是「根本解」，不管是中医，不管是道德学问，不管是做人的态度，都是求这里。西方他们求的是功利主义，快速达到效果，所以是「症状解」；不管在医学方面，还是在解决企业问题，甚至於是写的这些心理学的角度。所谓「万法由心」，当心追求是情识，自然呈现出来的就是这个结果；但是心假如是理智，是往真心、真性去发展，所呈现出来的行为、学问就会不相同。很可惜，因为近代一百多年的中国人，没有深入自己老祖宗的智慧，所以自信心丧失了，都觉得外国的月亮比较圆，这个情势一定要赶快扭转回来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)