我们时时要立愿，「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」，这样我们的心就跟阿弥陀佛的心相契。我们看到弥陀的愿是「速生我刹受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生，我行决定坚固力，唯佛圣智能证知，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。我们念《无量寿经》，第一次掉眼泪在哪一句？「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，阿弥陀佛是真心真意要救度我们，要让我们离苦得乐，往生成佛。所以诸位同修，那只手我们一定要举出来，阿弥陀佛那边你不用担心，他是已经连续十届的跳水冠军，一定可以把你救起来。从哪里救起来？轮回的生死海之中。我们感受到弥陀的悲愿，我们也有责任帮弥陀一起分担救度众生的大事。

　　接下来，我们进入《弟子规》第六个单元「亲仁」。这个「仁」字也是会意字，两个人，代表一个是自己，一个是他人，想到自己就要想到别人，己所不欲，勿施於人，己所欲，施於人，己欲立而立人，己欲达而达人，处处都能够同理心去感受他人的需要。所以我们要「亲仁」，亲近仁德之人，也要了解到什么样的人是有仁德的人？我们可以从哪些角度去观察到是不是仁德之人？第一个，存心仁厚；第二个，以身作则，为人谦卑。

　　杨老师跟我在海口差不多三、四天，我们就飞上北京，到了山东去拜孔子。在那几天当中，有一天跟著杨老师去买水果，一个老人家推著一车的水果，老师买香蕉就买了一些可能明后天不吃就烂掉的香蕉。我们一看觉得怪怪的，一般挑要挑什么？挑好一点的！结果回到家里，杨老师就说了：这个水果再不买就坏了，水果就糟蹋了，老人家也没钱赚，我们既然要吃，就不要浪费掉。所以我们可以从很多小事去看到这些有德行的人的存心，我们要善学，你就会有所收获。

　　有一次我们在北京举办课程，举办到第四天，刚好杨老师从山东赶回来，也是坐了好几个小时的车程，可能屁股都坐痛了。但是老师一到北京马上赶到上课的地点，那时候已经是晚上八点多，那也是长者对我们晚辈的关爱，来看看我们，也去看看很多参加课程的这些同学。这些同学看到杨老师也很欢喜，就打了招呼，老师马上就跟他们说：我们这几天课，假如老师讲得不好，你们一定要帮我们提意见，多批评。第二件事，老师又说：这几天这些吃饭、睡觉，假如有不妥之处，请你们要提出来，我们马上改进。第三件又说：上课很辛苦，你们要好好多休息。老师提这三点也给我们晚辈很好的学习，确实处处要替人著想。所以我们也要效法，也要学习，从每次与人交谈当中，在言语、行为都要考量到他人的感受。

　　再来，第二点，有德行的人以身作则。杨老师在北京她的生活非常有规律，都是早睡早起，两、三点睡，六、七点起床。有个同修也挺年轻的，刚好有机会也要到我们大方广去服务，临去前师父上人给他一句话，他说：杨老师假如两点睡，你就不能比两点早睡。结果我们这位同仁去了以后，也相当勇猛精进，真的跟杨老师快要不相上下，可是很奇怪，他也不累。所以确实一个工作的气氛无形当中会影响每个人，因为那里有诸佛菩萨、古圣先贤，儒释道三教都有，都在加持，所以在那里上班好像都特别有精神；当然很重要杨老师带头做给我们看。

　　我们海口有个陈师兄，在几个月过程也调到北京去。本来是个比较懒散的人，结果调去北京，每天工作也是七、八个小时都不停。他自己也觉得很奇怪，怎么到那里工作他的整个细胞、神经都调动起来？所以确实，一个团体的领导人至关重要，而当我们是领导者的时候，也一定要身先士卒，以身作则。

　　我到台中莲社参观李炳南老师的纪念馆，在纪念馆的玻璃桌里面看到一支教鞭，我们马上第一个念头是什么？这是李老师拿来管学生的教鞭。旁边的师兄就讲：不是！那是有一次，李老师在上课，底下的学生有点吵杂，下完课，这些学生自己也感到有过失，所以就拿著一根棍子到老师面前来，说：老师，学生不好学，希望老师管教。李老师马上把这支棍子拿在手上，往自己的身上打，他说：是我没有德行，我教得不好。学生都觉得很惭愧，就把这支棍子留了下来，时时提醒自己，对老师要恭敬，上课一定要专心。所以，有德行的人时时都是自我反省，时时都是为人表率。李老师也有一句诗写到，「未改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身」。老人家悲天悯人，「未改心肠热」，时时刻刻想著众生走到了歧路、走到暗路去。只要能够照亮他们的前程，只要让他们不要再堕落，他会不惜燃烧自己，照亮别人。所以李老师讲课讲到九十七岁还在讲，给了我们非常非常好的榜样。

　　在台中期间，我非常的幸运能够去就教很多的长者，其中我也就教於徐醒民老师。记得那次跟杨老师到徐老师家，因为是第一次开车去，也不知道路，就慢慢开过去找。刚好又是过年前夕，很多菜市场车水马龙，所以一路过去都遇到塞车的情况。好不容易找到路口，迟到了一段时间，结果徐老师七十多岁的长者，生怕我们找不到路，早就在路口非常恭敬的在那里等我们。我在那个当下很感动，体会到学问绝对不是说出来的，学问真正要做出来。他那种对人的恭敬，不会因为他的地位、他的年龄而有些许的改变。这是要以身作则。

　　再来，仁德之人很谦卑，绝对不居功。我们也从佛经上体会到佛陀说他没有度众生，他只是帮助众生让他们自己能够明白真相，能够找到觉悟的路。但我们当学生的也非常明白，只要没有佛陀的引导，我们就不可能有觉悟的一天，但是佛陀绝不居功。孔夫子也是一样的态度，所以在《论语》里，夫子也说他「述而不作」，他只是把古圣先贤的精神、智慧传递下来，他也绝不居功，绝不自视甚高。而且仁德之人最重要的，他是时时看到自己的本分，所以他在做这些事都觉得是应该的，没有什么好炫耀的。他们是时时契入「无缘大慈，同体大悲」，就好像是一体的，所以右手帮左手抓痒，右手会不会叫左手说「你要跟我说谢谢」，会不会？自然而然，做得心安理得，绝对不会去求回馈，也不会去要名闻利养。当我们懂得判断仁德之人，接下来就要懂得亲近仁德之人的方法。我们把经文念一遍：

　　【同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。能亲仁。无限好。德日进。过日少。不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)