古代也说从古至今，婆媳问题是很难解的，干隆有一副对联就提到「愿天下翁姑，舍三分爱子爱女之情以爱媳」，其实就是人同此心，心同此理。今天我们嫁了女儿，希望她的婆婆怎么对她？也是对她很爱护。每个当婆婆的人，只要能够拿三分爱自己女儿的这种情来爱媳，这个冲突就化开了，所以己所不欲，勿施於人。而婆媳关系能够愈来愈好，先生也占有很重要的角色。假如先生常在太太面前告诉她，「我妈妈说你哪里做得很好，我妈妈说你那时候做了哪些事对她很有帮助，她很感谢」，你能够在太太面前道这些善，太太也会觉得很窝心。你在妈妈那边也要讲「我的媳妇常常都说到很感谢母亲，你做了哪些事」，我们要做好中间的桥梁。很多婆媳问题其中有个重要的因素，就是当先生的人像木头一样，一动也不动，在那里隔山观火，那就很不应该。所以「世事洞明皆学问，人情练达即文章」。

　　我们在团体当中「道人善」也很重要，当我们的同事表现得很好，你就可以走过去肯定他，他会愈来愈有信心做事。我记得那时候我们在学校教书，看到一些同事已经下班一个多小时，还在自己的教室在改作业，在准备教书的东西。我们就会走进去，拍拍他的肩膀，然后说到：国家就是有像你们这样的老师，教育才不会乱掉，我真是非常尊重你。他本来已经累得半死了，突然抬头挺胸，备受肯定。所以我们不要吝啬去称赞、赞叹别人，当我们的赞叹很真诚的时候，对他来讲是莫大的鼓舞。

　　再来，比方说哪一个老师表现得很好，可能校长或者领导人没有看到，当一个人长期付出都没有被人看到，他的内心会有失落感。所以我们当同事的，假如刚好有机缘跟校长、跟老师谈的时候，我们就要把这些老师所做的贡献要赶快给校长知道。讲了以后，我们再回来跟这些同事在闲聊当中告诉他，「你所做的这些事做得很好，我有跟校长报告」，这个老师也会觉得很安慰。下一次他见到校长的时候，那个距离就拉得很近了。所以家和万事兴，团体只要和气，只要能互相欣赏，绝对会非常的团结。所以，口吐莲华可以让很多事情愈来愈良性循环。但是我们假如都去揭人家的隐私，可能就会有很不好的损坏。我们以后是上天堂还是下地狱，就在我们这个嘴巴一念的抉择，所以要「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。

　　『扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作』，当我们公然讲他人的过失，对他来讲会很难受，而且也会让他在团体当中愈来愈难生存。俗话说狗急会跳墙，我们很有可能因为言语太刻薄而引来杀身之祸，引来一些祸患都说不定，所以我们要效法上天有好生之德。上天最重要的是和气待人，所以言语上不容机巧、不容刻薄，最重要要用真诚、要用衷心来说话。「疾之甚，祸且作」，在历史上也有很多的故事流露出来，因为言语过失而遭到杀身之祸。在魏晋南北朝，曹操那个时代，有个读书人叫杨修，他口才特别好，曹操犯的过失他都会公然给他讲出来，甚至於结果还没出来，他都把它算好了，所以曹操对他就非常不满。终於有一次他揭他的疮疤，曹操顺手就把他杀了。所以我们还是要懂得言语的进退分寸。

　　下一句，『善相劝，德皆建，过不规，道两亏』。我们要相劝为善，首先也要思考到什么是善，我们要能分别善才能够取舍如何做。诸位同修什么样的行为才是善的行为？应该从哪些角度去判断？假如我们判断错了，很可能以善心而行了恶事。在《了凡四训》当中对於「善」的分辨讲得很透彻，其中有提到，善有真、有假，有端、有曲，有阴、有阳，有是、有非，有偏、有正，有半、有满，有大、有小，有难、有易，皆当细辨。在这个真假当中，书上也提到，有一群读书人去问中峰和尚说：打人、骂人是恶，礼敬人、赞叹人是善。中峰和尚怎么回答？未必然也！中峰和尚也引导他们，要从他的存心去观察，假如打人、骂人他的目的是要把对方唤醒，他那分存心是善的，这一巴掌下去可以醒，就要打；诸位同修，这一巴掌打下去不醒，就不能打。

　　所以，规劝也要建立在足够的信任之上才行，所谓交浅不言深，当交情够了，我们不讲也不行。因为「可与言，而不与之言」，我们就没有尽到做朋友的本分，就对不起他。诸位同修，你们也不要太紧张，只要一味真诚，用真诚心去对待，到时候怎么进怎么退你不会偏差太多。读书人说：礼敬人、恭敬人，对人很有礼是善。中峰和尚说：未必然也！假如他是为了他的功名利禄，是为了谄媚长官，这也是恶。从这个事例当中我们了解到，为他人是善，自私自利是恶；能够一心为公即是善，念念为私即是恶。所以，从根本去分别真假，就很容易断定出来。

　　诸位同修，一个人很勤劳，是善还是恶？善！有一位朋友（一位男士）他在远地工作，回到家里很勤劳，马不停蹄，连父母都没去看，赶快去看客户。这样的人你要不要嫁？很多人说：那个人工作真认真，好人！你要看他勤劳的方向跟动机在哪里？假如他一生只为了他的名闻利养，这种勤劳也是恶，因为他只有名利，没有父母。诸位同修，真有这种人！所以我们看人要入木三分，才能分辨真跟假。

　　下面有提到「阴阳」，这就比较好了解。行善不给人知就是阴德，行善常常拿出来炫耀就变阳善，阳善是享世名，阴德天报之。我们也曾经听到有个学校它在募款，要帮助一些比较贫穷的同学，在募款当中就有规定，假如学生家庭里面捐了五百块，可以戴一朵小红花，还可以点蜡烛。所以他们在办晚会的时候，捐款很多的人就可以戴红花、点蜡烛，到最后孩子捐款的动机在哪里？很可能就跑到哪里去了？要可以挂小红花、点蜡烛去了。有位家长觉得这个做法不是很恰当，所以他花也没戴，蜡烛也没点。假如我们行善的风气变成是为了名的话，那将给下一代很不好的示范。纵使学校的做法是比较把这个善大肆宣扬，我们为人父母也可以私底下告诉孩子，做这些事都是我们应该做的，不需要去大肆宣扬。

　　善中也有是有非，有偏有正，有半有满，有大小、有难易，我们可以自己好好看一下《了凡四训》，我举「是非」再跟大家说明一下。书中也提到，在春秋时候，孔子有两个学生，一个是子贡，一个是子路。子贡因为是大商人，所以常常在其他的国家做生意。鲁国有个法律规定，只要在其他的国家见到自己的国人被卖去当奴隶，你可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法律好不好？非常好！唤醒每个国人去爱护、去解救自己的同胞。子贡赎人回到国内，当官府要把赎金拿给他的时候，子贡并没有接受，一般的人民就觉得子贡很高尚，不拿赎金。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)