我们为人长者，与其在那里担心孩子以后会不会遇到恶友，不如现在好好的把教育扎好，让他有判断能力，让他能够取舍好坏。我们自己要交到好朋友，首先自己要做好一个朋友的角色，这样就能擦亮光圈，让众人欢喜跟我们相交往。朋友之间应该时时互相提醒、互相劝诫，因为我们无法眼观四面，耳听八方，都需要身旁这些朋友给我们适时的提醒。所以，身旁有直言不讳的朋友，我们要好好珍惜。至於朋友之间如何劝诫，我们在「亲有过，谏使更」，有比较详细的说明。

　　朋友之间要互相关心、关怀，常常慰问，常常去了解他的近况，所谓见面三分情，就能够彼此适时的协助。不只关心对方，还要多关心他的家人，当我们去关心他的父母，朋友会非常欢喜，只要我们有这颗心，朋友也可以感受到。有时候通电话的过程，我们也可以关心一下，你父母最近身体好吗？代我问你父母好。假如刚好「我父母最近身体欠安」，我们了解之后，毕竟对方的父母也是我们的长辈，我们抽空也要去慰问一下，这样朋友的情谊就会愈来愈深厚。

　　朋友之间要互相称赞，互相赞叹，佛教也常常提到「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，佛法如此，圣贤教诲亦如此。古代文人相轻，这是不是好现象？读书人互相轻视，觉得他的道德、学问也比不上我，我比较好，这样的情况只会让自己堕落，因为嫉妒心一起，德行就不相应。不只让自己堕落，很可能在这相轻的过程，又毁谤了对方。假如对方德行确实很好，跟著他学习的人被我们的毁谤所影响，到最后他们都不跟他学了，我们造的罪业就相当的大。这是断人慧命，果报在哪里？阿鼻地狱。不只影响到当时候，假如这个文人相轻的风气太明显，可能又会影响到往后读书人的态度，所以谨言慎行。其实当我们在赞叹对方，见人之善的时候，自己有没有受益？有没有提升？那是绝对有的。犹太教里面也提到一句话，他说：什么是聪明人？是向每个人学习的人是聪明的人。我们时时互相赞叹，让更多的人对於德行有信心，让更多的人欢喜来跟这些有道德、学问的朋友相接触、相交往。

　　朋友之间还有不言家丑，不可以讲对方家里的一些私事。因为朋友相交，可能交情比较久了，有些比较隐私的事会告诉我们，我们要谨慎一点，不能不经意把这些话语讲出去，到时候这些话又变成他人的话柄，这样就可能会伤了彼此的感情。其实家里面的隐私适不适合跟他人讲？不适合！你把家里，比方说把先生的一些事到处讲，讲到最后，这些你讲的话会流到谁的耳朵里面来？到最后反而又流到你先生的耳朵来，那他一定会气得半死，我在外面的名声都被你毁掉了。所以，家里面有事家里面自己要做好沟通。其实当我们自己道德、学问有提升了，自然面对很多问题都能够提起理智去应对，就可以化解掉，不需要到处宣扬。

　　最后一个，朋友之间要有通财之义。东北有句话叫「三贫三富过一生」。这句话也流露出来，人的一生难免会有什么？起起落落，所以当朋友有危难之时，我们应该极力帮助他，通财之义。可能父母刚好出了状况需要一大笔医药费，我们当然要尽心尽力协助。通财之义也要懂得权变，我们昨天也提到，学问除了要屹立不摇以外，也要懂得视情况通权达变。假如朋友常常去喝酒、去玩乐，来跟你借钱，要不要借给他？不能借，那是害了他。这个时候他来找你也是缘分，钱可以不借，但是也要给他一些劝导，一些引导。假如他肯受教，说不定慢慢他的观念就转了。

　　除了要通财以外，也要通比方说我们把自己人生的一些经验，工作的能力，也可以告诉他，也可以帮助他，让他的做事能力慢慢提升起来，这才是根本的解决之道。俗话讲「救急不救贫」，当他思想贫穷，你是不可能长期一直去协助他。当一个人思想贫穷，最重要是引导他破迷开悟，引导他正确的人生态度，进而再把很多的做人做事能力告诉朋友，这样才能根本协助他把人生经营好。当我们时时能记住这些朋友的道义，相信我们身旁一定会聚集很多同道中人。

　　在这五伦关系当中，我们也要记住只问耕耘，不问收获。假如我们对兄弟很好，心里面常常想著我对他真好，他也应该对我好。当我们是用有求的心去尽做人的道义，很有可能会造成什么结果？患得患失，甚至於还会抱憾终身。诸位同修，不知道有没有遇过？比方说当大哥的人，年轻的时候很照顾他的兄弟，后来兄弟娶了老婆以后，跟他有冲突，结果兄弟之间，二、三十年老死不相往来。但是时时他就在那里气得半死，我对他这么好，他怎么可以这样对待我！有没有这种情况？有，假如我们有这样的长辈，我们要给予劝导。我就会这样跟他说：你当大哥照顾你的小弟，你当得很正确，你问心无愧，你干嘛气得半死？你自己又没有好处。而且你当大哥对他好，那是你当大哥的本分，又不是要去谈交易，他一定要对我好。你已经是尽心尽力，就应该自在放下了，不应该念念在那里生气；那是弟弟错，又不是你错，变成你很痛苦，他没事。

　　面对比较年长的长者，我们说「老者戒之在得」。年老了都在这里患得患失，我们也可以善巧方便，引导长者把这些执著放下来。我们自己也时时抱持著这样的态度，做人只管自己对不对，只要自己对了，就问心无愧；而他人怎么样回报我们，我们随缘就好，不要去计较，所谓随缘消旧业，不再造新殃，假如又开始患得患失，开始抱怨计较，那又造新殃。这辈子敦伦尽分就好，时时不忘提起佛号，放下这些恩恩怨怨，就没有恩恩怨怨拉住我们的手，拉住我们的脚，这样愈念佛，心里就愈笃定愈有把握。我们进入经文来看，「凡出言」，我们念一下：

　　【凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。】

　　『凡出言，信为先』，这句话很好用。我们跟学生之间，只要他说答应了，我们马上把这句说，「凡出言，信为先」。古代人确实对自己讲出来的话非常的信守承诺。在春秋时代，有个人叫做季札，季札他代表吴国要出使鲁国，他算是外交工作，在出使的过程，经过徐国，徐国国君就请他吃饭。在这吃饭过程当中，徐国国君就一直盯著季札腰带上面的这把宝剑。季札看到徐国国君的眼神，就可以知道他很喜爱这支宝剑，这是「视思明」，看了以后他就明白。但是因为按照礼仪来讲，代表国家都必须佩戴宝剑，所以他心里就想等我完成任务以后，再把这把剑送给他，他自己在心里暗暗这样想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)