礼敬诸佛，除了父母之外，我们还要礼敬谁？礼敬兄弟，礼敬长辈，所以「出则弟」，「兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」。真正对父母有孝心的人，绝对不会兄弟争吵，因为兄弟一争吵，谁最伤心？父母。真的一个人孝心开了，百善皆开，他兄弟绝对不会吵架。因为「德有伤，贻亲羞」，他出门在外与人相交，一定诚信待人，不然他社会的名声很不好，传到父母的耳里来，父母也会非常难过。所以，孝心一开，百善皆开。

　　礼敬诸佛，接著要礼敬所有的长辈，敬老尊贤。敬老尊贤也不能挂在口头上，所以《弟子规》 教导，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」。我们要吃好吃的东西，当下是贪心，还是恭敬心，那就差很多。圣凡之分就在哪？一念之间。当我们在生活当中，在饮食需求当中，都是第一个先想到父母、长辈，那我们的礼敬就是真正落实。

　　除了父母、长辈要礼敬，还有哪些地方要礼敬？我们看《弟子规．谨》，「朝起早，夜眠迟」，对时间要不要恭敬？一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。其实人对於自己时间会礼敬，那也是对父母、对师长的礼敬。因为这个身来自於父母，希望他能够用这个身立身行道，能够成就自己，进而光宗耀祖。这些态度才会延伸到他不敢虚掷光阴，浪费生命，所以时间要礼敬。「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」，对自己这个身也要礼敬，因为「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。《弟子规》 又提到「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，这个态度是对什么礼敬？是对一切的矿物、物质都礼敬。我们把桌子擦得干干净净，把书本叠得整整齐齐，这也是在落实礼敬诸佛，所谓「情与无情，同圆种智」。所以「谨」也是落实礼敬诸佛。

　　再来「信」，「凡出言，信为先」，对自己的言语也要恭敬。其实对我们言语的恭敬，也是对他人的恭敬，因为言语假如伤害到别人，你对别人就没有恭敬之心。所谓「见未真，勿轻言」，当我们都还没有看到事实真相，就开始把话传出去，事实上已经对他人不敬；而且更重要的，也对自己的自性不恭敬，因为已经迷失了。「泛爱众」是对一切众生的爱护，一切众生的礼敬。「亲仁」，面对师长，面对善知识，一定要恭恭敬敬，依教奉行，这也是礼敬。最后「余力学文」，对我们所学的学问也要有恭敬之心，假如我们对学问不恭敬，对佛法的修学不恭敬，那可能就像李炳南老师说的，在玩弄佛法，消遣佛法。所以《弟子规》 落实了礼敬诸佛。

　　《弟子规》 也落实「称赞如来」。诸佛跟如来不一样，诸佛是在相上讲，如来是在性上、在心上讲。称赞如来，一定要随顺性德来称赞，所以我们要称赞别人也要有个标准，一个准则，不然有时候我们的称赞不只没有帮助对方，很有可能还害了对方。有个小女孩长得很漂亮，才四、五岁。所有看到她的长辈，眼睛都瞪得很大，然后接著就说：怎么有人可以眼睛长这样！鼻子长这样！嘴巴长这样！都长的这么刚刚好，漂亮得不得了。我们一个老师说，看到这个小女孩，都不敢再看第二眼，太漂亮了。所有的长辈都一直称赞她什么？称赞她的相貌，这样是不是称赞如来？不是。称赞她的才华、相貌只会增长她的傲慢心、她的贪心、她的虚荣之心。所以这个小女孩上课的时候，时不时就把镜子拿起来照一下，都不专心。所有的人看到她，她一定先重视什么？外表。

　　所以，我们称赞如来要随顺性德，《弟子规》 就是个很好的标准。我们能够读诵、受持，你时时刻刻就能够提得起来，就知道依循这些德行去称赞他人。不然我们可能以善心行了恶事，那就不好。这节课我们先讲到这边，谢谢大家。