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所以我们学佛的人要提起正知正见，不要分别。那我们现在要来问，我们要做普贤行愿，每天早课会读到：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养。我们常常背诵的时候，假如孩子都有念早课的，你可能第一个念礼敬诸佛，他就抢着把后面九个帮你念出来。老和尚（净空法师）常常在讲经当中，有很多对我们弟子很深刻的提醒。他说：我们做早课，一定要把早课里面的内容落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。诸位同修，老和尚重复最多的话就是最重要的开示啊！我们念普贤行愿有没有真正落实在生活中？落实在工作中？落实在处事待人接物当中？假如我们的普贤十愿只在早课念一遍，跟生活工作没有关系，那又在分别执著。所以老和尚说的，虽然是笑着说的，我们听众要非常重视。老和尚说：你们早上念一遍，骗佛菩萨一次；晚上又念一遍，又骗佛菩萨一次。我们连世间人都不愿意骗，还去骗佛菩萨。所以老和尚虽然是很轻松地说出来，我们可要重重地好好省思一下。老人家是怕我们没面子啊！给我们讲得轻松一点，但是一个人道业要成，最重要的是人贵自知。要勇于面对自己的修行，我们佛家叫“勘验”自己的功夫。不然我们学佛越久，可能是“长浮华，成何人”，因为没有力行，“长浮华”，那一生的道业就毁于一旦，那就太可惜了！ 所以诸位同修，五个根本烦恼中，你可不能小看这个慢心啊，好像贪瞋痴威力挺大，第四个“慢”呢，不学佛还好，学佛的人这个东西更是无孔不入。我们常常跟很多同修接触，他们会说，我学佛10年了，我吃素15年了。学佛应是越学越知道自己太多问题啊，我们哪里敢拿着自己修10年、修5年去给人家炫耀啊！在我翻开印光祖师文钞，深刻体会大师大慈大悲，真是举手投足、起心动念都在教化一切众生。大师连取一个法号都在给我们最深的提醒，印光大师号“惭愧僧”，大师口口声声说：我是一个生死轮回的凡夫。大师这么高的学问，念念都是谦卑，念念都是忏悔业障。我们可要以老人家为好榜样，念念应该是对治自己的习气，念念提得起老和尚的教诲，这样才是依教奉行。所以老人家在这里告诉我们，一定要把早课和晚课、要把普贤十愿真正去落实，我们才不是去欺骗佛菩萨。如果很多人听到这，明天念早课的时候就念不下去了，那我就很罪过了。不是叫你明天马上契入普贤菩萨，不是这个意思，假如你明天念契入了，拜托这位同修一定找我们，我们现在很缺弘法利生的人才。您契入了一定要大慈大悲出来讲经说法。 我跟老和尚学习以来，老和尚所讲的每一句经文、每一个开示，末学听完之后只有一个念头：做。朝着这个方向绝对不会错，全心全意去做，而不是现在马上契入。但是从没有一个念头说我做不到，老和尚讲的十句话，挑了其中四句，我做这四句就好了，其他六句不是我能做的。诸位同修，当我们用这种态度听老和尚教诲，就很难契入。因为我们挑的那四句一定是觉得自己做得到，而那四句真正的义理我们可能还依自己的意思去解释，所以就拿来用。其他六句自己就生分别，说我做不到。所以当我们对于师长的教诲都打折扣，那你的恭敬心就已经退掉了。印祖有一句很重要的教诲：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。所以要老实不容易，但唯有老实我们的道业才能成就。老和尚常常说，修行要从最难克的地方克下去。有一个老和尚的光盘题目是，咬紧牙关，此生证无量寿。所以老和尚所讲的每一句，你都要不折不扣往这个方向去迈进。老和尚教我们要遵普贤愿修行，我们就老老实实开始落实普贤十愿。 诸位同修，礼敬诸佛从哪里下手？每天念一遍，下手处没找到，第一步也没跨出去，那我们就每天看着那个目标，离它还是那么遥远。所以下手处第一步在哪？是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？绝对不能一天接一天过去，我们这第一步迟迟未迈啊！那当生成佛的机缘可就当面错过啦！诸位同修，礼敬诸佛从哪里下手？你们假如答不出来，我下次就不来了。因为三天的课程，末学很惭愧讲得不好。从哪里下手？从每个众生？《弟子规》从哪里下手？（听众：孝），你身旁的二尊菩萨你都不会孝，还大谈阔论我要度一切众生，那叫自欺欺人。所以一个人要成就道业，孔夫子说的“服孝德之本也”，一个人道德的本在哪？在孝道。佛陀告诉我们，在《观无量寿经》当中提到，三世诸佛净业正因，第一福在哪？一者孝养父母，奉事师长。佛陀也好，孔夫子也好，甚至于道家的教诲也好，通通从哪里下手？孝道啊！所以普贤菩萨叫我们礼敬诸佛从哪里下手？从孝道下手。 第一步知道迈向孝道，这一步跨出去要非常稳健才能跨第二步。那请问，我们孝顺父母从哪里开始下手才是真正礼敬父母？佛法重实质不重形式，什么才是真正实质的孝养父母？礼敬父母？普贤十愿在哪？诸位同修翻开《弟子规》第一页，普贤十愿第一个礼敬诸佛，第一步先礼敬父母，从对父母的讲话态度、从对父母生活的点点滴滴开始礼敬，那你就落到实处了。而当一个人修学佛法处处落到实质上，保证不出三个月，你一定有“学而时习之”的乐趣，因为你会法喜充满，因为你会时时觉得我在遵循佛陀教诲，你自己会很踏实。 我们看第一句，“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承”。当一个为人子做到这一句话，有没有礼敬父母？有啊！有一个同修很有意思，他说他念《无量寿经》、念《法华经》之前还没有接受《弟子规》的教诲。因为末学是三月份才到深圳去，这些同修学佛也有几年的时间，结果后来我去了之后就跟他们讲《弟子规》。这位老师就讲了一段话，他说：我以前念大乘佛法觉得自己善根深厚，结果《弟子规》听了几节课后觉得自己什么都没做好。诸位同修，是读大乘经典觉得善根深厚好，还是读《弟子规》觉得自己什么都没做到好？您觉得呢？孔夫子给我们一个教诲，一个人道业要成，要“知耻近乎勇”，要知道错在哪，要有勇气改，你的道业才能成啊！不然每天抱着“我善根深厚”，结果该依教奉行的教诲都没有做，我相信佛菩萨一定在那里摇头，一定笑我们学佛学呆了。 我们看第一句，要扪心自问，今后要往普贤十愿的路上走。句句话听完之后绝对不能起一个念头说“做不到”，一定要起一个念头说“勇猛精进，努力做到”。其实那个恐惧是虚幻的，当你的勇气真正踏出去的时候，那个幻象就不见了。而当你一次一次对治你的习气把它克服，你慢慢会感觉法喜充满。因为战胜别人一千次不如战胜自己的习气一次。礼敬重点在内心的恭敬，所以当我们恭敬心现前的时候，对父母讲话一定是客客气气，绝对不会恶言相向。所以当我们对父母讲话的口气不好，那已经生瞋恚、已经愚痴了。所以第一点要时时刻刻警惕自己，要用一颗恭敬的心对待父母。“父母命，行勿懒”。答应父母的事绝对不能后悔或者找借口，所以很多人都觉得对外面的人不能失信，家里人还可以，有没有这个现象？反正家里人我对他失信，他也不会发脾气。外面人一失信，我的荷包就不见了。所以你看我们的存心都在分别执著，而真正点点滴滴照顾我们的人就是我们的父母、我们的家人。你更应该礼敬的是谁？是我们的父母、我们的家人啊！人啊，不要搞颠倒！所以“父母呼，应勿缓”，老婆呼、老公呼，应勿缓。恭敬心，一切处。为什么菩萨不修普贤行不能圆成佛道？因为普贤的礼敬是对一切人。礼敬一切众生，那种状态跟佛已经无二无别。所以我们念这句经文，诸位同修，您能够面对一切人，跟他对应的时候都能恭恭敬敬吗？不起傲慢，你每天都在修普贤行。你每天不要赶着回家念二个小时的经！念经是手段，让你把这些教诲时时提起来，更重要的是把经典落实！所以老和尚一次很有意思，有一个同修遵从老和尚的教诲，把《无量寿经》念了3000遍，跑去问老和尚：“老和尚，我已经念了3000遍了，接下来应该怎么做？”老和尚说：“再念3000遍。”所以真正重要的是记住教诲，不怕念起，只怕觉迟。马上提起来做出依教奉行的行为，实质在落实啊！这是第一句。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |