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如果我们在念佛时，不能净念相继，一向专念，而去贪求境界，希望见佛、见菩萨、见光明、得神通灵异，这全是妄想，而不是净念，并易著魔。因为能念佛的心，心即是佛，所念之佛，即是我心。心外无佛，佛外无心，心佛一如。阿弥陀佛是 我本觉，起心念佛是我始觉，始本不离直趋觉路。所以在念佛时，决不能起贪求境界之心。在念佛中无论出现什么境界，要一概不理，不起好奇心，不生厌恨心，保持念佛清楚明白，不令失落，心念耳闻，观念一致，极力追究，愈念愈亲愈念愈切，功夫纯熟，定有成片之日，心开之时。所以念佛不求神通，不贪境界。以免著魔 障道。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。神通不敌业力，神通不了生死。六祖大师说：“邪见之时魔在舍，正见之时佛在堂”。 例如：圆瑛老法师在青年时代参加禅七中贪禅定乐境，而使自己苦修十二年后才又得显禅定之功夫。另有一念佛老太婆贪求见观音菩萨，而著魔障道（详情见黄念祖 大德所著心声録）。修行人功夫越深，习气往往翻出越多，要用大精进力，大勇猛力，大忍耐力，切不可被习气烦恼所笼罩，必须不取不舍，一味不理。我们更应知道，外魔易退，内魔难降。希望同修们千万要注意。只管老实念，不必问如何，瓜熟蒂落，功到自然成，丝毫免强不得。这是念佛的第四要诀不贪境界。因为清净心没有境界，要说有境界的话，强名“一真法界”。无二曰一，不妄曰真。交彻融摄。名“一真法界”。这样的一个不二不妄一真的法界，是什么？就是诸佛平等法 身。《生无生论》说，法界圆融体，作我一念心，我今念佛心全体是法界。所以念佛就是念法身，念实相，故蕅益大师在弥陀要解中说：“实相无二，亦无不二。是故举体作依作正，作法作报，作自作他，乃至能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”所以不贪境界是念佛修行的要诀。 通过以上的学习，使我们明白，正当念佛时，不求一心，是契入一心不乱的要诀。不参念佛是谁的话头，而“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，是横超三界，迳登四 土不退成佛的妙法。不用心除妄，以一念致诚而为净念，使心清净。不贪境界，是免除魔障，修学正道，趣向涅槃的要领。果能依此行持，修德有功，性德方显，证入念佛圆通，指日可待。 因时间关系，今天就学习到这里，因本人修学有限非常惭愧，所谈内容如有不当，恭请师父、同修们指正。愿一切众生发菩提心，一向专念阿弥陀佛，在此生中，决定往生极乐净土，不退成佛！ 谢谢大家 阿弥陀佛 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |