第三个四神足里讲的，四如意足里第三是「进如意足」。进是指精进，不退步，人在菩提道上进步就快乐、就自在，就得到如意足；如果人要是退步，当然就会生烦恼，后悔、懊恼都会生起来，就得不到如意。所以，要真正得到修行的法喜，我们要精进。修学佛法一开头都得吃苦，没进门之前这一段是最困难，得咬著牙拼命干。等我们进了门尝到法喜，这个时候别人拉我们退我们都不肯退，因为什么？得到如意足了，用什么方法？一开始的精进，得用功努力。精进这两个字关键在精，精是因，进就是果，你要得到进步要懂得修因，因就是精，精就是不杂。就像师父提倡的一门深入，长时薰修，我们不要搞很多门，学这个学哪个，学得乱七八糟的，头脑糊里糊涂，不精，不精就不进，不进你怎么得到如意？所以师父上人告诉我们，修学净土法门要专精，一部经一句佛号足够，我们就念《无量寿经》，加上一句阿弥陀佛的佛号，这一生成佛足矣！这样的话，慢慢能够体会到功夫就得力，得力了，如意就现前。

　　第四个讲到是「慧如意足」。慧是指智慧，这个智慧是指般若自性的智慧，当我们修学前面的欲、念、进如意足，后面就能够产生慧如意足。通过修行、修德能够启发性德，自性的智慧能够流露出来。慧表现在心不颠倒，他不散乱，怎么修？前面修念如意足，你的念纯一。比如说我们念阿弥陀佛，念这一句阿弥陀佛里头不夹杂、不怀疑、不间断，念如意足修成功，也是精进修成功了，你慧就现前。《弥陀经》里讲的一心不乱，一心不乱讲的念如意足，慧就是指心不颠倒，这是智慧现前。这四如意足建立在十善业道基础上，我们在这上面精进，能够得到身心轻安快乐。身心都得到轻安，轻安就是法喜，离开了烦恼你就得到轻安快乐。身轻安，就是你身体觉得很轻便，走路都快了，好像身体弹性增加，柔软度增加。为什么？因为你心态柔软，身就柔软，心就快乐，这是你修四如意足的果报。底下讲的是五根，请看经文：

　　五根庄严故。深信坚固。精勤匪懈。常无迷忘。寂然调顺。断诸烦恼。】

　　这是指『五根』，这里的「五根」和下面讲的力，就是指五力，它们都讲的同样一个名目，这五个方面是指「信、进、念、定、慧」，五根五力它的名相是一样。比如说信，信根，信根就是有了根，根深它就有力，就像一棵树，如果根很深扎在土里，狂风暴雨都吹不倒，它就有力量，它就有信力。每一个有根之后就有力，根是因，力是果，所以五根和五力我们合在一起来讲。我们把下面五力，「力庄严故」也念一念：

　　力庄严故。众怨尽灭。无能坏者。】

　　这是讲五力，这两条我们合在一起讲，这是讲五根五力。《弥陀经》里面也讲到「五根、五力、七菩提分、八正道分」，这都是三十七道品里的科目，我们下面会讲七菩提分、八正道分。首先我们来看信根，五根也好，五力也好，首先讲信，信根，信什么？在《重订教乘法数》里头是这样解释，信根是指「於诸谛理，信忍乐欲」，这也是本经所说的「深信坚固」，本经所说的『五根庄严故，深信坚固』，这第一条是讲信根。所以信什么？信的是谛理，谛理就是指真理。什么是真理？佛所说都是真理，我们能信。不但信能够很坚固，而且能够忍住，安住在这个信当中，这叫忍；不但能忍，而且还能乐於这种信中，能生起对佛的教诲一种深信不疑、爱乐的这种心。信确实是学佛的根本，《华严经》里讲，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所以信是道的源头，功德的母亲。母亲是能生的意思，能生功德，能养道，能长养善根，一切佛法首先要强调的是信，信是最重要的。

　　我们这次跟师父上个月到北京参加世界汉学大会，也看到不少的汉学家，有的对於佛法也很有研究，所谓佛学家。但是谈了之后，总觉得他们对佛法还是并没有深刻的体认，后来师父讲说他们是搞佛学的，他们没搞学佛，我就明白了，他们没学佛。学佛第一个讲的是信，他都没信佛，他怎么可能体会到佛法的真实意义？道元功德母他没有，他没入道，还在门外，所以他没信，没信，他所学的只是皮毛常识而已。所以要信。学净土的人，我们都很了解往生极乐世界三资粮，就是三个条件，第一个就讲信，信愿行。你看信是非常重要，不仅是净土宗，哪一个宗派确实都是以信为前提才能入。

　　信什么？就拿我们净土宗来讲，蕅益大师在《弥陀经要解》里面给我们讲了六信，信自、信他、信因、信果、信事、信理，这六信。首先得信自，他叫信自，不是自信。现在人说很自信，你看我找工作表现得很自信，那个领导就很喜欢我，那不是这里讲的信自。蕅益大师讲的信自是信自性，「何期自性本自具足，何期自性本自清净，何期自性本不动摇，何期自性本不生灭，何期自性能生万法」，对这个信，这是六祖开悟以后第一句所说的。释迦牟尼佛开悟以后他也说了一句，「众生皆有如来智慧德相」。你看两位佛，见性成佛就是佛，释迦牟尼佛成佛了讲了四句话，要我们信自。众生（也就包括我们自己）都有如来智慧德相，跟佛平等平等，没有差别。六祖也是，六祖成佛了，五祖给他印证，六祖成佛以后也说「何期自性本自具足」，每个人都有，众生都有。所以五祖就给六祖印证，说你能够识你的本性，那就是丈夫、天人师、佛，你就是佛。成佛了，他的观念就是首先他明白了，他证明了宇宙一切众生皆有佛性，一点不缺。我们虽然不能证入这个境界，但是首先得相信，所以信首先得信这个，信我本来是佛。

　　本来是佛为什么现在这么可怜？生老病死的折磨；爱别离，喜欢的要不到；怨憎会，讨厌他的人他偏偏在我面前；求不得，想要的要不到；每天还受五阴炽盛身体折磨，心情又不好，为什么这么可怜？这是因为什么？我们现在迷了，迷了怎么觉悟？释迦牟尼佛告诉我们，要求生净土，求生净土的话就回归本性。在极乐世界蒙阿弥陀佛加持，我们很容易就成佛。所谓成佛也不是有个佛的果给你成，就是让你明白，原来我自性具足万法，这个宇宙就是我自性变现。你能够真正证明了佛所说的话，那就叫成佛。所以我们现在得仰赖阿弥陀佛帮助我们成佛，我们得相信他，相信阿弥陀佛，他能够有四十八大愿，真的，他接引法界众生到极乐世界去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)