所以我们说四摄法，布施、爱语、利行、同事，怎么样能够圆修？那天我还请师父印证我的一点体会，我跟师父说，我们现在发心学习弘扬圣贤教育，这就是四摄圆修。你看布施，布施里面有财布施、法布施、无畏布施，财，我是内财布施，我用我的身体、用我的思惟、精力这是内财；法布施，这是圣贤教育，法布施；无畏布施，启发众生觉悟，众生觉悟，明了了事实真相，真的他可以放下畏惧，三种布施具足。爱语，你看教学，这是利益众生的言语；利行，利益众生，利益社会；同事，这是跟佛菩萨同事。所以学习讲经真的四摄圆修，真的是佛菩萨的事业。这个四摄法知道这基础就是十善业道。我们要学习讲经，第一个要做的，我们自己要落实十善业，我们修的四摄才可靠，要不然就走歪了。四摄庄严了，就能够摄化一切众生，跟一切众生结法缘。这是讲四摄法。下面一大段，佛给我们讲的是「三十七道品」，请先看经文：

　　念处庄严故。善能修习四念处观。】

　　这里从『念处庄严故』一直到「正道庄严故，得正智慧，常现在前」，这一大段都是指三十七道品。三十七道品总共分有七科，具体指的是四念处、四正勤、四如意足，四如意足也叫四神足，还有五根、五力、七菩提分，七菩提分也称为七觉支，还有八正道分。三个四，两个五，一个七，一个八，总共加起来三十七条，叫三十七道品。三十七道品总共分成七大类，可以说涵盖了整个佛法，有些人认为三十七道品是小乘的修法，其实不然。在天台宗里面，他把三十七道品在藏、通、别、圆四个教里面都结合起来说，藏教那是小乘，三十七道品在小乘里可以修，但是通教、别教、圆教这是大乘，大乘里面还是修的三十七道品，乃至圆教的如来果位，也是三十七道品的圆满落实而已，这个涵盖了整个佛法，因此非常重要。三十七道品也是建立在十善业道基础上，可见得十善业是佛法根本的根本。

　　佛跟我们这里都是简说，首先是讲的四念处，四念处就是讲四种观念，我们修行人应该有四种观念。这种观念能够建立在十善业道基础上，就能够得到庄严，这样能够『善能修习四念处观』。所以，「修习四念处观」要「善」修习，怎么善？你能够做到十善业道，你的四念处观就叫做善修习。要不然没有十善业，还在造十恶业，那个四念处观不叫善，叫不善，不善修习，得不到佛法真实的受用。具体来说这四念处，也就是四种观念，第一条「观身不净」，第二条「观受是苦」，第三条是「观心无常」，第四条是「观法无我」。

　　首先来讲这一条，观身不净，这个讲的是观察我们的身体是个不清净的东西，大家说是不是？你想想我们身体里面装的是什么东西？每天虽然是洗澡，拿香水喷得香喷喷的，里头是臭烘烘的。你要不信你看看每天你大小便出来的味道，皮肤上毛孔出来的汗，两天、三天没洗澡那就不能忍受了，臭不可闻。六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，出来都是不净，你看眼出眼泪，那是眼睛的排泄物，耳朵有耳屎，鼻里有鼻屎，身，你看常流不净，连意念里都是肮脏。所以古人形容身体叫做一个臭皮囊，确实也不过分。而且这个臭皮囊比真的臭皮囊还要臭，为什么？真的臭皮囊你觉得臭你肯定两头的口都扎上，不让臭味出来。我们身体两头都开著口，所以真的比臭皮囊还要臭。真的看清楚，对这个身体就不执著了。

　　而且这个身体不是我，大家应该值得高兴，虽然那么臭，幸亏它不是我，要是我就惨了，这么臭的我，它不是我。「我」是什么？我是尽虚空遍法界，那是真我。所以，我们的身体能放得下，不会为这个身体去造作罪业，为了满足它的欲望常行不善。杀生，为了满足口腹，杀害众生生命；偷盗，为了养活身体，做偷盗的事情；邪淫，为了满足身体的欲望，干这个恶业，这都是迷惑颠倒。假如真能够观身不净，就不会起这些恶念，比如说要断淫欲，很多人，特别是年轻人，现在觉得很难断，观身不净这条是个好方法。你看看这个身体流的这些脓屎，恶臭不堪，每个人都是这样的，再漂亮的女孩子身体里都是一样的，再想想几天没洗澡身体臭不可闻。

　　如果病了，病在床上没人照顾的时候，吃喝拉撒都在床上，身体由於恶臭，招了很多苍蝇、小虫，看那个样子很可怕。重病的时候脸色苍白，皮包著骨，真的像个骷髅一样，头发蓬松的，原来的美色哪里去了？再想想，到人死了之后，臭秽的东西在里面发出臭味慢慢的散出来。他发霉了，他发酵了，招来很多小虫在里面开始滋生，然后咬出来，从皮肤往外咬，一个洞一个洞的出来，把你都吓死了。原来的窈窕少女变成这个样子，真的，哪怕是真的有欲火，一盆冷水浇头，就冷却下来。这就是佛门讲的不净观，「观身不净」。这条方法很有效，有志於修行的人，特别是年轻人，不妨可以用这种方法，遏制自己的欲念。

　　第二条观念，四念处第二条是「观受是苦」，受就是感受、享受。我们很多人是追求享受，老实告诉你，你所享受的只有一个字，苦，有什么好享受？你想想一个人吃饱了，饿的时候他想吃，吃饱了之后你再让他吃，吃不下撑著，那就苦了。这是从一个例子来说明，样样东西你以为是享受，真的给你享受，让你十分充足的，当你过分，你就真的不敢再享受，证明所享受的都是苦。享受都是苦，更何况是说真正遭受痛苦，生老病死，那个真是苦，那叫做苦苦。苦苦里面包含八种，刚才讲到生老病死，还有「爱别离」、「怨憎会」、「求不得」、「五阴炽盛」，五阴炽盛是指我们身体，这个身体总是不安，总是得病，这都是苦。

　　欲界里有苦苦，还有坏苦，坏苦就是你保不住东西，任何东西都有成住坏空，身体有生老病死，万物有成住坏空；行苦，行就是念念不住，牵引这个苦。在欲界里三种苦，苦苦、坏苦、行苦具足。我们修行得禅定，上了色界天，色界天人他没有苦苦，但是有坏苦，有行苦。上了无色界，禅定功夫很深了，不仅欲望断了，色界天人断掉欲望，他有色身，无色界人连色身都没有，我们称为灵界。灵界他没有了苦苦，因为没有身体，他就不会有身体的苦，也没有坏苦，没有身体他就不会有成住坏空的苦，可是他有行苦。念念不住，他不能保持，最后有一天定功失掉了，他还是命终堕落。这种境界留不住，为什么？因为他有妄念，他妄念压不住，起来之后念念不住生灭，所以他就会有所现的这种行苦。真的三界里面苦是离不了的，所以佛告诉我们观受是苦，要脱离三界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)