我们往生西方极乐世界，大家观念要清楚，不是为了贪图极乐世界的享受。看到《无量寿经》里讲的，极乐世界泉池、林树、花鸟，青色青光，白色白光，赤色赤光，这么好看，贪图享受去极乐世界，那你叫做为个人打算，那去不了。真正要去极乐世界，首先得发菩提心，是为一切苦难众生，我现在要救度他们，但是我没有本事，所以我得求生净土。在极乐世界受阿弥陀佛一加持，我的功德具足，我的神通自在，我就能够到十方去帮助一切众生。是为了这个去的，这是善的。

　　除了善业、恶业以外，还有一种叫无记业，无记业是说不上善恶的。比如每天吃饭、洗澡，洗完澡之后穿衣服，穿衣服之后上床睡觉，这些都没有什么起心动念，没有什么善恶的，这是无记业。可是无记业也会留下印象，也会造作这些业习种子。佛告诉我们这些统统要舍掉，修什么？修净业，就是念阿弥陀佛，一心一意求生净土，这是修净业，修净业才是圆满的善。

　　这部《十善业道经》虽然在佛法里属於基础科目，是教初学的，可是要知道，这部经典是既通初学也通圆满的如来果地，这是圆融的。从初发心开始学佛，一直修到阿罗汉、菩萨，到如来果地，他所修的无非就是十善业道的圆满落实，所以十善业里的每一条含义都非常深广。经里面都讲，这是声闻菩提、独觉菩提，乃至无上菩提所修的科目，所以大家要懂得这个道理，要认真努力去奉行。我们求生西方极乐世界，这也是最重要的基础，三福的第一条，不可以忽略。不要以为我什么都不管，就是念一句阿弥陀佛，这个理上虽然能说得通，但是如果没有十善业的基础，往往念佛念得飘，内心里的恶念不能够去除，就不能跟佛有感应道交。

　　经题里面，十善业道的「道」，这是双关语。从理上讲，这个道字是讲宇宙人生的自然规则，大道；从事上讲，这个道就是讲的一真法界、十法界。我们修十善，按照我们修的水平的高低，就感应到不同的法界里面。如果把这十善业分成十个等级，就是你修学功夫的高低，修十个等级，最圆满的打十分，最低级的打一分。如果这么分的话，我们可以说，你要是把十善业道修圆满，得满分，你就进了一真法界，你就是一真法界里的佛。如果减一分，你得九分，那你是菩萨，在十法界里面做菩萨。一直往下降，菩萨下面阿罗汉，这是四圣法界里面，有缘觉、声闻。再往下是六道，天、人、阿修罗、畜生、饿鬼，这么一直下去，十善愈少，你的层次愈低，所以你得这个道，这是你的法界。实际上不仅是我们来生，因为我们造的十善业多少，感应不同的道。如果十善业一点都没有，就到地狱去。那是讲来生的去向。

　　就在这一生，你看我们做人的，人道里面也有十法界，有的是大善人。你看我们师父上人，不要说其他人，师父上人就好比我们人中的佛法界，他的福慧修得很圆满。再下来，有菩萨，有声闻、缘觉，也有天人，也有饿鬼、地狱、畜生。什么是饿鬼？贪得无厌的人就是饿鬼。什么是地狱众生？瞋恚习气、嫉妒心很强的，那是人中的地狱。愚痴的人，什么是愚痴？老是犹犹豫豫的，对这些事理也是糊里糊涂的，不明因果，心里面七上八下，没有个著落，愚痴，这好比人中的畜生道。从这个道理你去想，每一道里面其实都有十个道，都有六道和四圣法界，四圣法界里面就包括声闻、缘觉、菩萨和佛。天台大师分的百界千如，十界里面，每一界又分十个道，就是一百界；这一百界里面，每一界又分十个道，这是百界千如。如此分下去，无量无边，无非都是我们造作善业多少不同，感应的道就不同。

　　经题里的最后一个字，「经」，这是通题，这是对这部经典的尊称。什么文章可以称为经？不是每一部书都可以称为经的，因为经讲的是宇宙人生真相，是圣贤人所说的，所以我们尊它为经。经，通常古德用四个概念来解释，所谓「贯、摄、常、法」。「贯」就是贯通，表明这个文章的层次分明，非常有条理，从头到尾前后呼应，能够贯穿，能够一致，这是好文章，所以称为贯。通常在经典我们用科判来看就看得很清楚，这一部经典你用科判，就是把它的层次、结构分出来，可以分到多加一个字都多余，都画蛇添足，减一个字意思就不圆满，到这个程度。所以真的是不能加一字、不能减一字，这个经典才是真正的好的经典，佛经都是这样。

　　「摄」就是摄受，摄受人心。就是让人读了这部经典，百读不厌，欲罢不能，世间的好书都是这样。你看古代四大小说，《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》、《水浒传》，这都是让人看了好像看了又想看。世间好的文艺作品也是这样，有些好的电影看了一遍还想看，这是它能摄受人心，有吸引力。一般不好的文章看过一遍就不想再看，我们平时读报纸，在座有没有人读报纸是读了又读、读了又读，一篇文章读三遍的有没有？这很少，为什么？它的吸引力有限。经典摄受人心，吸引力强，不但让你一辈子读不厌，《无量寿经》我自己每天都读，也读了好多年，我听说《无量寿经》有人读过一万遍以上，也不少，百读不厌，万读不厌。不单指经典一辈子读不厌，就是生生世世都读不厌，一直读到成佛还读不厌，为什么？它是自性的流露，让我们回归本性本善，这是活的不是死的，怎么会读得厌？

　　底下的意思，「常」就是恒常、永恒的意思，这是讲经典里讲的理论、方法永远都不变，超越时空的，无论在何时何地去看，都是正确的。你说十善业道，古人要修十善业，今人也要修十善业；中国人得修十善业，外国人是不是不修？他也得修。所以善的标准是一致的，这是「常」。最后一个，「法」的意思是法则，这是无论在何时何处，任何众生依据这个法则来修学都能够成就。所以「经」包括贯、摄、常、法四个含义，具足这四个特色的才能称为经。《佛说十善业道经》，经题我们就报告到此地。它是十方三世一切诸佛都必须宣说的，是基础的修学科目。无论你学哪个法门，你念佛的也好，参禅的也好，学密的，学教的，都得要以十善业道为基础。下来为大家解释人题： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)