|
五、若亡者有遗留的衫裤，最好送给贫穷的人穿用，较有意义的功德。切勿拿去化火，妄谓烧化给亡者，其实亡者实得不到的。 六、用烧化冥钱纸帛、往生钱、（灵厝、钱柜、请考虑之）。他勿用烧衫或用纸衫等，这均是无意义的浪费。 七、家眷应有自作主张进行处理事项，同时盼望帮葬者，应该遵法协办。 八、告别式场要隆重庄严，最好请会葬者，同念几句‘南无阿弥陀佛’为送往生西方之行。（会葬者在式场解散为最宜）。 丁—安葬。 一、不必要用什么点主。 二、不必祭拜什么龙神。 三、最好用素菜为拜拜。 戊—做七之事。 一、做七不分有大小七（切勿妄用什么四七是乞食七要外人偷拜）这种邪见应改之。 二、做七定要足七天为正（比喻：若在星期一临终，则在每星期日的子时为交七之时，故则应在星期六日的夜子时为做七时间），一切勿乱改减一、二天之不正确的做法。甚且做七不是过王，是为要超其中阴身早日解脱。不得不改变时，适当之处理之。 三、做七应请有戒德的出家修行人，来做佛事，为仗三宝功德乃至他修行的德力福荫，方得超度其灵获到光明的境界。以免亡灵追随黑暗之途，去遭受痛苦。人一旦死去，其魄即消逝，只存魂（魂是暗），故必跟随业力堕落黑暗之途。若亡者的灵魂能得到快乐，方能庇佑家眷为吉祥。倘若堕落黑暗遭受痛苦，不但不能庇佑家眷，且还会相反的拖累子孙，遭受灾殃。故佛经云：做佛事的功德，亡者只得一分，六分功德生者自利。 四、诵经不要弄花样、色彩、热闹，时间拖久等以免家眷劳心伤神，乃至过疲劳而生病。 己—遗留产权。 一、人人若有多福，财产则自来临，若无福，祖业遗留多大，也变成落空。故孝眷应该自己能力发挥，切勿只空想争取财产，致而堕落遭遇衰败。乃至与兄弟结成冤仇。 庚—若为亡者造福利，生者也自会获利。 一、家眷应该以提供金钱供养三宝（如修建佛寺装佛身，印经书赠人，供养僧人），同时将其功德回向给亡者为报恩。亡者可仗三宝功德力，获得光明之途，且生者也能得到消灾、增福延寿之机缘。经云：存亡获利。 二、孝眷应该趁做佛事的机会，邀集亲友来家，请诵经师父在家讲经说法，矫正一切不合正法的行事。同时劝世人，进入修行。又将此功德回给亡者，功德力很大矣。这才是真的做功德（但是应请知见正确的出家人，若请不到出家人，不得不，可请在俗家有修行、有戒律的居士，以免乱请邪师，致反而弄成迷信行为及做杀害很多生灵）。 三、做七超度亡灵，最好在佛寺内，拜托师父以打佛七方式做之，功德力最大。 准备处理一切下面分别略述。 辛—若正信佛教徒临终前要交代清楚。 一、定要火葬，孝眷切勿乱变更。 二、绝不可用牲灵祭拜。 附录二 丧事时应办的事项及人事安排 甲—若遇人临终应办的事项。 一、不要著急、紧张。 A—须备一个香炉置在脚尾，以为拜拜。 B—须备一个暖炉，用檀香敬之。 C—用陀罗尼披盖之。 |