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我们今天跟大家先交流这君臣关系。我们常说，“君父，君父”，在古代，君，它可以指的是皇帝，一国之君，他就好像这一个国家的父亲一样，要用父母的心来爱护子民。皇帝如此，底下的官员效法，所以不管他是哪一个层级的官员都称为“父母官”，他以父母的心对人民。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，所以很多好官，当他要离开他治理的地方的时候，那老百姓夹道，流着泪：“大人，您走了，我们好惋惜啊！”不希望他走。甚至于这个好官，当他这一生生命结束的时候，全国人民都如丧考妣，就像死了自己的父母一样的伤心。所以我们可以感受得到，老百姓对官员那一份期许、那一份依靠。 从公司的角度，员工他忠诚地在一个公司里面，他也是希望领导带领他走上幸福美满的人生，在经济上的一种支持，以至于在思想上的引导。其实下属都很期望他的领导人是有德行的，是有担当的。 再延伸到我们推展传统文化的单位，不管是负责教学的老师，还是负责行政工作的领导者，社会大众对我们也是有很大的期许，希望在我们的引导之下、带领之下，他们能有真实的学问、真实的智慧。所以我们在接受下属的恭敬，接受人民的恭敬，接受学习传统文化人的恭敬的时候，我们要了解到任重道远。人家越信任我们，我们是越诚惶诚恐。所以曾子说“士不可以不弘毅，任重而道远”。所以，团体里面的领导者对于团体的影响是非常大的，所谓“上行下效”。“一家仁……”，你们第一节课还没有出定是吧，还在入定当中，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。”我们从这一句感觉到，一个领导者对团体，一个官员对社会的影响非常地大。 好，所以我们首先来一起研讨，一个领导者他应该具备怎么样的人格特质，怎么样的修养。他有了真实的德行，才能够带领好老百姓，带领好他的员工。在《中庸》当中有一段非常精辟的经文，说到“凡为天下国家有九经”，就是治理天下国家有九个不变的原理原则，我们一起来看一下。 “九经”，第一“曰修身也”，“曰尊贤也，曰亲亲也，曰敬大臣也，曰体群臣也，曰子庶民也，曰来百工也，曰柔远人也，曰怀诸侯也”。 我们看这个次第，就很清楚，一个领导者，他首先自己要有修养，修身摆在第一位，这都是根本的问题。今天没有这个修身的基础，哪怕他有很多好的臣子，他也留不住，“有德此有人”，才能留得住。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |