十明遍为一切法体者。既如来藏性，清净本然，不变随缘，随缘不变。则一切世出世法，何非全体如来藏性。经云，如水成冰，喻佛界即九界也。又云，冰还成水，喻九界即佛界也。冰水虽异，湿性何殊？十界虽分，藏性奚别？经云，譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。今谓诸相决定不从虚空外来，空无外故，则知诸相即是虚空，虚空即是诸相。既虚空体非群相，则诸相亦体非群相矣。既虚空不拒诸相发挥，则诸相亦不拒诸相发挥矣。虚空喻藏性，诸相喻七大等。即当以法合云，藏性体非七大，即七大亦体非七大矣。藏性不拒七大发挥，即七大亦不拒七大发挥矣。是故藏性即十界七大也，十界七大即藏性也。是故精研七趣，详辨五魔，皆是如来藏性循业发现随缘之用，皆即如来藏性清净本然不变之体。设无如来藏性，则无世出世间一切诸法；设有微尘许法，当知即是如来藏性全体大用。经云，乃至大地草木蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。普贤观云，毗卢遮那遍一切处。此之谓也。二显体竟。