一不慎　前功弃

    想到“谨”这个字，就要做到谨言慎行。北京有一个著名的外资公司招考员工，公司通过各种严格的考试关卡，择优录取人才。在这层层考试过程中淘汰了很多人，最后留了一批人准备做最后面试。这批人在面试时，公司的主管进来了，跟他们坐了片刻，主管就说：“我现在有事，出去十分钟，你们等我一下。”主管出去了，在里面所有的人，坐了一、两分钟就站起来，然后看到办公室里有些档案就翻开来看；一个人看完之后，还递给另外一个人看，另外一个人也在那里翻。十分钟过去了，这位主管走进来对这批面试的人说：“你们都没有被录取。”因为办公室装了摄影机，所以看到每个人在里面乱动公物。由于他们没有学过“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏”，也没有学过“入虚室，如有人”，纵使主人不在，该守的分寸也不能有丝毫地减少。当这位主管宣布说你们都没被录取，这些人还愤愤不平。因此，处世做人至关重要的是谨慎。

    不谨　误人也误事

    “谨”的功夫在小地方看，可能我们一不谨慎就会阻碍到别人，比如你坐没坐相，把脚伸出去，很可能绊倒他人；若在大的方面，你不够谨慎，也有可能造成灾祸，造成伤亡。之前美国有一架直升机在半空中爆炸，坠落下来，就是因为在检查机器的时候马虎，有裂纹没有检查出来，后来才发生意外。我们负责的工作，对于他人的安全有直接关系，就不能有丝毫的放松。在一次太空的活动当中，耗资也有数十亿美金，结果本来要登陆月球了，临时又折回来，就是因为缺了一颗几十元美金的电池，就无法登陆。一个小小的疏忽都可能造成大大的损失，所以不可不谨慎。一个人一生事业、家业要有所成就，这种谨慎的态度不能不学。

    我常常坐飞机到很多地方去演讲，若不够谨慎，护照不见了，会有什么情况发生？不只是自己的情绪非常紧张，到时去不成，就会对不起许多在等待我的人。谨慎虽然只是一个小环节，但是它的影响面确实很大。假如一个单位的领导人不够谨慎，都有可能因为一个小小的地方，而造成无法弥补的过失。一个人有很谨慎的态度，一定是他在小时候就养成了谨慎的习惯。

    一言兴邦　一言丧邦

    我们的言语能谨慎，就可以免掉很多的错误，甚至于免除灾难都有可能。孔子的教诲重视四个学问：第一是德行，第二是言语，第三是政事，第四是文学。言语为什么摆在仅次于德行的重要位置？因为人与人之间的互动跟交往，使用频率最高的就是言语。所谓言语，“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，一言可以使家庭和乐，一言也可以让家庭纷争不断。我们讲话也应该三思，也应该提高敏感度，在说话之前，就要想到所说出的话，是不会伤害到对方的，我们要有这样的谨慎态度。俗话也讲：“面对失意人，不可说得意之事”，这都是在言语当中处处流露出要为人设想，所以言行要格外谨慎。

    谨言慎行要从根本修　根本是心念

    言行的根本在一个人的念头，真正会修身的人，他会在起心动念中做到念念谨慎。当我们的念头都能做到谨慎，言语行为就不会有太大的偏颇。比如我们学习《弟子规·谨》这部分的内容，就是教导我们常常要谨慎做到：“不可以浪费时间，不可以糟蹋食物，这种奢侈的念头、贪的念头、懒惰的念头、不敬的念头刚一起来，就要立刻调伏下去；当我们不耐烦的心起来了，随便的心起来了，当我们不替人设想的心起来了，就要赶快调伏好，转变成恭敬，转变成为人着想。”

    弟子规中是如何教导谨言慎行

    《弟子规》对于“谨”这一段的教诲，包含了几种重要的能力。第一，一个人的自制力要从这些教诲中扎根；第二，独立生活的能力；第三，做事的能力。欲不可纵，人的习性不能放纵，所以要养成自制力。“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”，是说不能贪睡，不能虚掷光阴，这是属于自制力。“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”，这是教导我们在饮食上，要从小让孩子形成自制力。“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”，是培养独立生活的能力和良好的卫生习惯。

    “冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”，是培养做事的能力，你把事情做好，实际上不仅是对自己尊重，也是对别人尊重。做事要从小细节开始，穿着很邋遢，别人跟你交往的时候有什么感觉？你好像不尊重我。“不自重，就取辱”，一个人不尊重自己，就可能招致别人的毁谤轻视，“自重而后人重，自敬而后人敬”，所以仪容也要谨慎。一生要有所成就，一定要处处谨慎，家庭要美满，也是如此。