今年7月，我有幸加入了我市一个佛教慈善组织，有缘结识了许许多多同修，其中，有那么几个走得亲近些的，若干学密、若干学禅，仅有一位和我一样修净土。我曾尝试着和他们沟通，用释迦世尊在《大集经》中的悬记，用文殊、普贤两位大士在五台山显圣时的言教，用祖师大德在著作中的判言，用净宗行人舍报安详、瑞相频现的事实……可是他们总会轻描淡写地回我一句：“师兄，法无高下，你不应该有这个分别心。”

释迦世尊、诸大菩萨、历代祖师苦口婆心的劝诫、对西方净土或隐或现的指归，我们接收不到，接收到了也不奉行，偏偏死执这一句“法无高下”？没错，单从法的角度出发，法法都是释迦世尊所说，只要依教奉行，法法都能成佛，的确没有高下。可是站在修行的角度，那就存在一个是否契机的问题，“药无贵贱，对症则良”就是这个道理。大医王释迦世尊为不同病症的众生开了八万四千副药方，只要患者按相应的方子服药，就能够解除病患、圆满清净的自性，就如同世间的医生为不同病患开出不同药方，而最终都能让其回复健康一样，从这个角度来看，法无高下、法法平等。但是我们换个角度，你又什么时候看到医生为每个病人开的药方都一样了？同理，如果大智佛陀开出的张张药方上适应症、处方都一样，那又哪来八万四千那么多，一份不就得了？所以说，八万四千法门是无差别中有差别，差别之处就在对应的众生根机、业力以及迷惑程度不同，而净土法门就正是释迦世尊为我等末法众生开出的对症良药。我等众生舍此带业往生极乐一法，而修余门，无异于错服药方，其害甚大，古大德“错认定盘星，醍醐成毒药”的教诫，吾辈不能不谨记啊！

在修行当中，我一直有这样一个观念，作为凡夫，而且是业障深重、福薄慧浅的末法凡夫，在没有真正往生极乐之前，我们没有资格讲不执著、不分别、不妄想，那是我们修行的目标。我们在生活中要时刻练习并提醒自己无住，但很难真正做到！见思惑都断不了，谈何断除尘沙惑与无明惑？释迦世尊正是体察到末法众生根机陋劣、喜欢执著，故开设带业往生净土之大法，让我们把执著的对象变成阿弥陀佛。执持名号就是执著地持诵这一句名号，久后功夫纯熟，自然妄念不起。所以，我认为，末法众生的修行就是一个从择善固执到无住的过程，其具体体现就是念佛。

师兄，请别用一句“法无高下”来回应我，您搪塞的，不是我，而是您自己的法身慧命！

       五、破除疑网 做个快乐念佛人

如今，曾经浮现于我内心的那个大大的问号，已经消失得无影无踪，我渐渐明白了大安法师所说的：“佛经不可等同于世间的学问，不能只靠我们的逻辑思维去研究。”也开始相信，佛陀在《无量寿经》里的教言句句属实，若非宿世跟弥陀早已结下很深的缘分，今生绝难信受净土法门！

诚如印祖所言：“念佛之乐，唯真念佛者自知。”曾经的我，也是泛泛悠悠念几句佛，就想去做其他事情。现如今，只要一得闲，我一定会选择念佛，因为我真的体会到了念佛之乐，体会到了那份弥陀光明注照之下的泰然！捷径只有两个字：真干！

谨以此文献给那些还徘徊在念佛法门之外的同修，请试着投入弥陀慈父的怀抱，您将在那片无量无边的光明中自在、安乐地徜徉！亦将此文献给那些和我一样，正在修持念佛法门的同修，请珍惜难值难遇的机缘，咬紧牙关，证无量寿，方不负此大幸。他日，极乐净土见！