这个刘宽确实为人宽厚，他的家人都觉得说从来没有看过他生气，所以就故意安排他的婢女盛了一碗热汤。因为那时候正准备要上早朝，刘宽穿非常整齐的朝服，正在那里要准备要上朝廷去。当这位婢女进门以后，就假装跌倒，这个热汤就泼在刘宽的衣服上。结果刘宽马上站起来，第一句话说：你的手有没有烫到？所以他们家的人对他佩服得五体投地。当初孔子家的马厩着火了，孔子一听到这个消息，第一句话就问：有没有人受伤？所以从人的第一念，就可以看得出来他的存心，夫子念念想着不要有人受到伤害，这是「慈而宽」。当我们能真正落实「慈而宽」，在家庭你是好的家长，在团体你是好的领导人，在社会、国家将是受人尊敬的长者。下一句是：

　　【势服人。心不然。理服人。方无言。】

　　在家庭当中，我们也要谆谆教诲，也要以理来引导小孩，绝对不能用我们的权势来打压孩子；假如是用权势，早晚作用力跟反作用力是同等力量。很多父母他的控制欲太强，就觉得什么事都帮孩子决定，就要他都遵照着走。其实孩子的生命终究要回归到他自己的手上，我们也是他人生的一个助缘，人生的一个善缘而已。佛法里面讲要「主伴圆融」，中国话又说，儿孙自有儿孙福，所以儿孙毕竟要回归到他自己的生命。而我们最重要的是在他人格还没成长以前，给予他最好的家庭教育；等到他人格都建立了，你要慢慢享清福了。

　　所以我也跟家长沟通，孩子就好像坐在他自己的人生车子上，他握着他的方向盘在开，你在旁边只能好好引导他怎么开才能把车开好。你能不能把手握在他的方向盘，然后硬是要帮他开？这样会开出什么样子出来？一定会撞车，到时候车上的人都会受伤。现在家庭里面，因为孩子跟父母之间意见很分歧的状况也很多，所以我们为人长辈也要顺势而为，顺势去引导。能劝得听，那当然是好，劝不听，也不要撕破脸，而造成家庭的冲突。当我们尽了职责，就应该先退一步走，等到看子女的发展，假如已经有些不好的结果，我们再给他机会教育。所以凡事还是以理待人，但是也要顺势而为。

　　在公司里面，更是应该以理相待，不只是要用道理，还要用尊重跟礼貌，纵使是上下属的关系也应如此。因为当我们尊重人才，人才自然会非常效忠，非常认真来一起努力。从这一段我们也想到孟夫子那段教诲，提到了「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，领导者把下属当作手足一样看待，下属会把上司看作心腹一样；「君之视臣如犬马，则臣视君如国人」，我们不以礼相待，只把他当工具用，那他跟我们之间就没有情谊；「君之视臣如土芥」，我们因为有钱，把他们使唤来使唤去，「则臣视君如寇雠」。所以确实，还是要以德服人才对。

　　这是「泛爱众」的部分。从孝、弟，从谨、信到泛爱众，都是在学习如何与人相处的能力，也就是把人做好。我们要成佛、要学佛，首先一定要先学做人，人做好了才有可能成佛。做人，在夫子的教诲当中，首先要学会做个君子，怎么做君子？假如以一本书、一本经，那就是《弟子规》教我们做君子；假如以一段话，就是夫子在《论语》里面提到的，「君子有九思」。当一个人能够时时从这九个角度来观照自己的言语、行为，起心动念，他就往君子的路上一步一步的迈进。

　　是哪「九思」？我们来看一下，「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」。我们现在就来君子九思，来观照一下自己落实了多少！第一个「视思明」。就是我们所看到的事情，你都能够明明白白了解到，它是什么因造成这个结果，它是什么道理才会呈现这样的事相。师父上人参加了很多联合国的会议，而联合国会议也召开了数十年，当师长问他们：你们要解决世界的冲突，国与国、团体与团体的冲突，请问这些冲突的因到底在哪？师长这么一问，这些与会的专家有没有答出来？没有答出来。就好像我们问家长：孩子自私自利是结果，因在哪里？孩子不好学是结果，原因在哪里？所以我们要能「视思明」，才不会活得胡里胡涂；也唯有视思明，人生才能把时间、精力用在重要的地方，懂得取舍。

　　师长接着告诉他们，冲突在家庭。夫妻之间冲突了，孩子从小在这样的环境成长，怎么可能会有健康的人格？必然是自私自利。接着师长又提到，家庭还不是真正的根本，根本在哪？自性跟习性的冲突；换做一般人可以了解的道理，就是利己跟利人之间的冲突。当人的存心都是自私自利，自然而然显示出来的就是竞争、斗争跟战争；当人能一念处处是仁慈之心，处处替人着想，有这样的存心，所有的这些冲突、战争还会不会产生？就不会产生。所以，唯有从因地上下手，才能解决问题。这是「视思明」。

　　世界的局势如此，家庭的状况亦如此。当我们发现孩子跟我们愈来愈疏离，我们一定要想到为什么会是这样的结果？是不是我们关心的太少？当我们的人际关系处得不好，绝对不能先把责任推到他人身上，一定要回过头来想：是我哪里做得不好，才会呈现这样的结果？所以诸位同修，当我们时时刻刻都把原因找出来，我们就会愈活愈明白，而学佛就是当个明白人。这是「视思明」。

　　再来，「听思聪」。当我们听到他人的言语，能够听出对方的需要。比方说母亲打电话来，虽然没有说叫我们回家，但是在语气当中可以听出来她很想孙子，很想要看看我们。这时候我们要「听思聪」，听出弦外之意，要赶快，不等父母开口，主动回去探望。再来，当我们听出这个团体已经出现很多是非人我，我们就应该不要再卷入这个江湖之中。甚至于是当我们在与人交谈的过程，能够听得出来他现在思想、观念有哪些瓶颈，你马上知道现在是拿《认识佛教》好，还是《三皈依》好，还是《了凡四训》好，还是「普贤十大愿」好，这个你也要训练听得出来；还有也要听一听是不是应该诵《弟子规》好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)