尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们早上提到了，在人与人当中要懂得舍、懂得让，处处能礼让、忍让、谦让。这些让的态度，我们都可以在五伦关系当中去观照、去落实。我们看到父子之间，也要以礼相待，彼此之间，比方说父母在训诫我们，「父母教，须敬听，父母责，须顺承」，这也是忍让的态度。再来，父子之间也要懂得谦让、谦虚，假如父母在孩子面前很骄傲，孩子会学到不好的榜样。还有父母对孩子讲：这个世界上没有比你父亲更聪明的了！这样的话讲出去，孩子也会很傲慢。

　　再来，君臣之间我们当然要礼让、要忍让，也要谦让，因为谦让也能够让属下对我们产生恭敬之心。而谦让的风气带动起来，整个团体气氛也会相当的好，彼此互相尊重，彼此互相肯定做事的价值，他的工作岗位，那样就会一团和气。再来，夫妻之间也是要做到礼让、忍让，还有谦让，兄弟、朋友亦如是。所以我们要时时观照自己，才能够提起正确的态度。我们接着看下一句经文：

　　【将加人。先问己。己不欲。即速已。】

　　当我们不希望他人对我们言词上有毁谤、有批评，那我们也不应该去毁谤、批评他人；当我们不希望他人在行为当中冒犯我们、控制我们，我们也不应该去冒犯、控制他人。甚至于是起心动念，假如我们不希望别人有害我们之心，我们也不应该起害人之心。处处能这样去对待他人，自然我们就能够掌握做人的分寸。

　　有只狗刚好跑进了一个空间里面，这个空间四面都是玻璃，牠一进去就看到一只狗很凶，牠就马上对着「牠」狂吠。结果一狂吠，四周所有的狗都也对牠狂吠，牠更不甘示弱，就继续死命的在那里狂吠。到最后结果如何？到最后牠累死了，那只狗就这样死掉了。从这个故事我们也可以反思到，当我们觉得周遭对我们都很不好，周遭的人都常常对我们发脾气，其实我们要反观回来，所有人所面对的人事物很可能都是自己心的反射。当我们常常以恶脸对人，这个镜子回照回来，绝对都是恶脸向我们；当我们时时以笑脸迎人，也将得到别人笑脸对待我们。这个时候我们要静下心来思考一下，到底周围的亲朋好友面对我们的时候是什么样的态度，什么样的脸孔？我们用这样去思惟、去观照，就知道如何再去修正自己，再去提升自己。

　　我们到佛寺去，一进门，在天王殿看到弥勒菩萨，弥勒菩萨所表的意境是在教导我们什么？看到弥勒菩萨的脸孔，就知道要笑脸迎人，成喜悦相；又看到弥勒菩萨的肚皮相当的宽大，他也告诉我们，应该生平等心，应该大肚能容。所以我们也时时以笑脸迎人，将会有不同的人生产生。当然，那个笑不能皮笑肉不笑，这样会有反效果，要打从心里笑出来。我们学佛人应该都可以打从心里笑出来，因为这一生闻到当生成就的法门，这一生已经值回票价了，不求其它的事情，以后有的都是多的、都是捡到的，都会很欢喜。

　　当我们以一颗宽恕的心对别人，人际关系一定会有很大的转变，所以『将加人，先问己』。我们时时能站在对方的角度去思考事情，应该「以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过」，当我们能以宽恕自己的心去包容别人，一定会结交到非常多的朋友。诸位同修，我们一天宽恕自己几次？多少次？这是个很大的数字，N次。但是别人假如犯过失，我们可能就很生气，可能就跟他过不去，这样太不公平了。所以我们换个角度，以宽恕自己的心来宽恕别人，那就很容易包容，很容易接纳。进而我们再尽己的本分去帮助他、去引导他，那将会广结天下之士。「以责人之心责己，则寡过」，假如我们以责备别人的这种心境，这种比较严苛的态度来对待自己，将使我们的过失可以不断减少，所谓「德日进，过日少」。

　　其实很多的障碍不在外面，而在自己的一念之间。我们之所以会痛苦，往往都是求不得，只会要求别人，没有要求自己。当我们能宽恕别人，而只看到自己的本分，整个人生态度就会不一样。因为只要求，每天都患得患失，能看到本分就会天天尽心尽力；当我们天天尽心尽力，自己就会有所成长，就会有成长的喜悦。而在我们尽力的过程，爱人者人恒爱，敬人者人恒敬，依报马上就随着正报转过来。

　　在孔夫子的教诲当中，常常会提到如何做个君子。在《中庸》里面就提到，「君子之道四」，君子有四个要去观照的重点，「所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也」。夫子很谦虚，他说他这四点还没有做到，其实夫子已经做到了。我们来看看，当我们要求孩子要做到的，我们首先先问自己，我们对父母有没有做到对孩子的要求；假如我们希望孩子孝顺我们，听我们的话，请问我们有没有做到听自己父母的话，有没有孝顺父母。当我们这么一想，就知道自己还缺少的是什么。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)