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「所求乎臣以事君」，当我们希望我们的下属能够听话、能够努力、能够尽忠职守；我们对于下属的要求，请问我们自己在事奉领导人的时候，自己做到了没有？所以时时能先看到自己的本分，这样就能自我提升，又可以给部属、给下一代当好榜样；确实君子之风就是「行有不得，反求诸己」，都是要求自己。接下来，「所求乎弟」，希望弟弟怎么样恭敬我们，我们自己也要先想到，我们有没有恭敬长者，恭敬长辈？「所求乎朋友」，我们希望朋友怎么样爱护我们，怎么样关怀我们，请问我们自己对朋友是不是已经先做到了？人事事可以这样去思考，将会把人生很多的缘分都能够圆满，所以不要去要求他人，因为再怎么要求，当求不得的时候只有自己痛苦。 有个女士，她来听完课回去以后，她就对她男朋友说（因为两个人闹别扭，起冲突）：那件事是我错了，对不起！结果她男朋友听到她讲对不起，整个脸色非常惊讶，然后对她说：明明就是我不对，你还跟我道歉，那我不就不是人了吗？所以我们不要常常看到别人过失，要反过头来反省，我还有哪些不足？反而这个态度一提起来，身旁人的惭愧心都会被调动起来。所以「将加人，先问己，己不欲，即速已」。下一句： 【恩欲报。怨欲忘。】 恩德我们要时时能够记在心上，老祖宗给我们教诲到受人点滴，将涌泉相报。而我们每天也念着「回向偈」，「上报四重恩，下济三途苦」，每天念一定要每天努力去做到，假如没有努力做到，那就有口无心，有口无心就有罪过了。我们就是早上骗佛菩萨一次，晚上又骗佛菩萨一次，那不只没有报恩，可能还犯了一些小过失。诸位同修，我们如何「上报四重恩」？父母恩、师长恩、众生恩、国家恩。而这个国家的恩德不单指某个政权，更重要的是我们几千年承传下来的中国文化，那才是最真实的国家之恩。诸位同修，怎么报？唯有成就自己的德行，你就是圆满报答了四重恩。 当我们在人生旅途上遇到了正法，很多爱护我们的人，不见得能够马上接受、马上认同你，这时候你一定要坚决的把这条路走下去，而且要走得很有成就。当你走得愈有成就，才能让身旁这些亲友、疼爱我们的人能够早一点因缘成熟，也能接受正法，接受佛法；因为他们必须透过我们的行持，才能感受到佛法的殊胜。所以在这个当中，我们也不要去苛求身旁这些亲友都要认同你，都要支持你，因为毕竟走在前面的人要能够忍受孤独。有朋友就会跟我说：蔡老师，你这样弘扬中国文化，会不会觉得很孤独？我每一次听到这里都会哈哈大笑。会孤独吗？经书上说将我们真心奉尘剎，我们假如真心要为佛法、为众生，可以与十方诸佛同一持名，十方诸佛跟我们就是同一个频道，同一个存心，我们就是与十方诸佛做良师益友，他们时时都会在冥冥当中加持我们。 文天祥在他的文章当中也有提到，「哲人日已远，典型在夙昔，风檐展书读，古道照颜色」。当我们是跟古圣先贤、诸佛菩萨同一个存心，就可以去体会到，这些圣哲人的榜样我们时时要去效法，所以「哲人日已远，典型在夙昔」。「风檐展书读」，当我们在屋檐之下，看着圣贤的书籍、看着《德育故事》，我们也会觉得「古道照颜色」。圣哲人的这些风范就好像一道光芒一样，照着我们的容颜，照着我们的心灵。所以常常在看《德育故事》都会看得痛哭流涕。 我记得这一次在看「祖逖避难」，祖逖为了协助所有这些亲党能够到安全的地方去避难，自己所有的家当统统拿出来，所有的车子都是供给这些老人家乘坐，自己是徒步行走。到了安全的地方，他马上致力于整个人民的生活，如何让他们安居立业；还把所有这些在荒郊野外的尸骨统统收集起来，一起来祭祀。这些做法都赢得这些亲友乡党的认同，也非常爱戴他。当有一次祖逖找这些亲党一起吃饭，这些老人家年纪一大把了，拉着他的手告诉他，他说：我们这么老了，能够在这么老的时间还遇到再生的父母，我们死都值得。你看一个人的真心让别人感受到这样的欢喜。 假如我们的人生，都能真正让所有有缘的人觉得非常的受益，非常的感恩，人生就可以让所有的缘分都能够圆满。所以我们应该以这些圣哲人、跟佛菩萨当榜样，一起以他们的行持为自己的行持，所以这条路绝对不会孤独，但是我们也要有「人不知而不愠，不亦君子乎」的态度。只要我们这一生能够成就道业，那才是真正「上报四重恩」。 在人生旅途当中，只要他人对我们有恩德、有关怀，我们一定要把它记下来，要把它放在心上，只要有机会就要好好回报亲友，因为我们要演出知恩报恩才行。我在大学时代遇到一个好朋友，他读的书很多，《孝经》、还有《地藏经》都可以背起来，所以长得非常书生相。我跟他认识以后，有一次在听他谈话，谈到最后他用一句偈做结尾，他说到「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提」。我那时候都没有读过佛经，可是当这一句偈讲出来的时候，我突然非常的震撼；除了震撼以外，也搞不清楚是什么意思。后来他要下电梯，刚好跟我同时下去，下去的时候，我就很冲动的对他说：度众生成佛，你能我也能。我一讲完，因为太唐突了，我这个朋友不知道怎么回答我，他就有点尴尬，我怎么会接这样子的话。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |