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我们的老师，他明天要到汕头去讲课，因为那一次到汕头讲课，去了四百个老师，大半都是第一线的老师，那种学习的状态非常好。我们也深深感受到老师不是不想教好，而是什么？不知道方法。很多老师站上台来说「我才知道德行的根是孝道」，他就讲「教育要从孝做起，要从《弟子规》做起，要从我做起」，还上台把几天的课程做一个结论。后来他们汕头的学习风气很盛，我们就派老师长期去那里教教师课。其实我也知道为什么汕头能够兴盛，因为汕头人特别重视孝道。我到海口没多久，去拜访一个朋友，第一次见面，因为我们需要一个场地来做中心。结果这位师姐才跟我聊了一晚，她就已经答应四百平方米的场地给我们当中心用。后来第一次我们在海口办五天的培训课程，那家酒店的老板跟老板娘也是汕头人，有孝心，延伸起来就有善心，这个根要抓住。我们的老师说他这次去汕头，礼拜天要讲八个小时，所以我们要自我期许，要当仁不让。
这是护持正法，可以在公司里面就开始带动整个对正法的学习，而一能够做得好，一就能够变成多。所以师父上人也教导我们，不管在任何一个行业，你都可以做菩萨。今天在律师界你把律师做好，让所有的同业来学习，那就是菩萨，菩萨绝对不是往生西方才来做。我们今天在企业界，就做好企业界的模范，能够处处回馈社会，处处重视员工的福利，让更多的同业起而效法。 再来，家庭主妇可不可以当菩萨，可不可以圆成佛道？只要我们当家庭主妇的，都抱持着用三福、六和、三学、六度的行持来维系这个家庭，在教育孩子的时候，常常就给予孩子应该要立大志的一种教导。甚至于你可以晚上站在他面前，他已经睡着了，你要告诉他「你要做现代的范仲淹」，听说这样也会有效果。因为有人做实验，他女儿生病了，他就在她的床头在那里告诉女儿：这个身体根本就是假的，身体都假的，病怎么会是真的！一直在那里跟女儿沟通，结果隔天起来女儿居然不咳嗽了。不过这个方法不保证每个人做都有用，这也要看个人的诚心、意念，甚至于包含到这个家庭里面有没有做好无畏布施。 任何的道理绝对都可以在当下去落实，学问绝对不是高高挂在书柜上。我们一定要把每一句经文落实在生活当中，落实在工作当中，落实在处事待人接物之中。师长也常提到，佛陀重复最多的经句就是最重要的，而师长重复最多的教诲，也是我们入道最重要的一个重点。所以诸位同修，一个人要能够入佛法之门，首先要做到什么？要做到哪十六个字？要放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。放下应该是很愉快的事情，你们怎么讲得这么沉重？要放下自私自利，其实那真的轻松愉快多了，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。 其实当我们起贪瞋痴慢的时候，会快乐吗？苦得不得了！这叫认贼作父，认这个烦恼贼，把它供为什么？当父亲看！而当有一天我们明白它真正是贼的时候，你会怎么办？还会继续把它当父亲奉养吗？不会！你会瞬间不愿意再有一秒钟再见到它。就像有个人背了一包垃圾，背了三十年，突然旁边有个智者告诉他：仁者，你背了这么脏的垃圾，还不放下吗？他一看：真的是垃圾！但是他突然又想：可是它陪我三十年也有感情，又舍不得放下。所以知难行易，真正明白是贼，真正明白是垃圾，没有人愿意一分一毫的停留，马上希望把它舍掉。而这样的决心要透过我们的熏习，透过同参道友的提醒。 接下来第九个，「兴建大利」，就是只要对人有利益的事，我们都尽心尽力去做。其实这个时代成事不易，当我们看到有心人在付出，我们随喜功德，都是在兴建大利。在古代，我们也常常看到很多的善人常常都造桥铺路，这都是利益成千上万的人民。当我们走在路上，突然看到路中央有些石块，我们会想到什么？白天可以看得到，晚上没路灯，很可能有个人在打行动电话，突然一边走就撞到这个石头，可能就跌下去了。所以我们能处处替人着想，给人方便，赶快把石头搬开来。我记得有时候走过工地，现在人粗心大意，不体恤人，他那个工地有些竹竿太长了，又尖尖的，都已经到人行道上来。当一个人假如在讲话的时候不专心，走路的时候不专心，很有可能低着头突然抬起来，很危险。我们也可以顺手赶快找个布，有颜色的布，把它绑上去，或者套上去，让后面的人不至于会有这样的危险。 假如我们骑着车子，看到路中央有一块石头，怎么办？大石头。我曾经看过电视有个广告，就是有个人骑脚踏车过去，看到一块大石头，他想想也不关自己的事，就没有把它移开，后面有个人骑高速的摩托车，突然就滑倒了。这个影像是骑脚踏车的人自己脑子在想的，所以他就赶快把它搬开来。诸位同修，这个动作可能是无量功德，当这个骑车的人假如是一家之主，他这个劫难没有过，将造成一个家庭的长远遗憾。所以我们处处为人着想，就是在兴建大利。而利益他人有短暂、有长远，真正长远的利益绝对都是要让众生有正确的思想、观念。所以佛陀一生为什么不做其它的行业，而一生要从事教学，做多元文化社会教育的义务工作者，这也是佛陀他慧眼已开，懂得怎么样做才能真正利益所有的众生。所以我们「兴建大利」。 |