当朋友来希望你帮助他的时候，大半都会很急躁、很着急。这个时候你绝对不能被他的情绪牵动，你要稳下来，也让他把心静下来，让他把问题分析清楚。其实当他分析清楚以后，他会明白到第一步应该怎么走？第一步绝对是自我反省，因为有这样的果相，必然有它的原因；唯有在因上重新有正确的人生态度，才有可能扭转他往后的命运。所以我们时时能够稳定，也时时能够把他人的觉悟、觉醒唤醒起来。

　　诸位同修，现在人最大的危急在哪里？现在社会最严重的就是人跟人冲突，人跟自然冲突，人跟天地鬼神冲突；而这三种冲突的根源，还在人与人之间的冲突。因为人与人之间只要懂得爱护，他这分孝心跟恭敬心自然就会延伸到民胞物与去，所谓「亲亲而仁民，仁民而爱物」。我们看到过去几十年前，这些长者都很孝顺，孝顺的人会不会很奢侈？我们看到几十年前的长者，早上洗脸的水还要放到晚上下班回来再洗脚，对这些资源都非常爱护。因为他们很清楚，资源不是属于自己的，资源应该属于世世代代的人类，甚至于是属于所有地球的万物才对。

　　我们今天要化解整个危难，必然要从人与人的关系开始下手；而五伦关系又必须从孝道下手，孝是一个人仁慈之心的原点。所以当初我读到《孝经》里面夫子的一句话，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，当读懂这句话的时候，内心非常的喜悦，非常的快乐，也非常感恩。因为我们生怕有助人之心，无助人之法，那就干在旁边看人家痛苦，自己也很难受。我们找到了德行之本，就在哪里？孝道。而君子务本，本立道就生，当孝道能够彰显，自然而然人与人的关系就慢慢改善，人与自然、人与天地鬼神的问题就能够迎刃而解。所以诸位同修，如何让孝道能够彰显，这就是我们刻不容缓要去做的工作，这样才能救人危急。

　　很多我们中心一些老师常常会告诉我，他说：蔡老师，你好像没有什么疲惫，没有什么挫折感，在这做的过程没有这样的感觉？我就跟这些老师讲到：今天你看到有个小孩他爬上了古井，瞬间就要掉下去了，你第一个念头是什么？瞬间就要把他赶快解救下来。那诸位同修，假如我们能够看得懂因果相续，我们现在所有的人类往后要去哪里？所以十法界依正庄严，一个法界也同时具足十个法界，当我们真正静下心来看，人中有佛，人中有菩萨、阿罗汉，有缘觉，人中有天人、有阿修罗，也有人中地狱、人中饿鬼、人中畜生。诸位同修，现在是人中什么占多数？细细看看，不孝父母的罪业往后到哪里？大半都是地狱果报！

　　我记得在熏习师父上人的教诲当中，师父常常有很多非常贴切的比喻，提到人道是观光旅游，哪里是老家？三恶道，甚至于地狱是老家。当我们真正看明白，大半的人就好像在这口井玩耍，瞬间都要堕到哪里去了？堕到三恶道，而这一堕将可能万劫不复。我们明白到这个真相，就不能视而不见，应该要竭尽全力来帮忙、来引导。「恻隐之心，人皆有之」，当我们真正提起这样的使命、这样的态度，我们就能够自利利他。因为大乘佛法它微妙之处，就在当我们念念为众生的时候，我们的我执虽然没有刻意去断，就在这个服务他人的过程点点滴滴放下了。所以要救人危急。

　　当我们常常接触到一些长者，说到他的孩子不孝，一把眼泪一把鼻涕，我们当下也都感受到他的痛苦，甚至于也陪着他一起掉泪。所以当我们把我执放下，我们会慢慢少分体会到，人与人之间确实同体相生，不然为什么他掉眼泪，你马上也感受到？为什么力行近乎仁？当你真正去帮助别人的时候，感同身受的时候，那颗本有的慈悲心就一点一滴透出来。刚刚也有位同修写一封信给我，也提到确实化解现阶段的灾难一定要从《弟子规》开始推展，我们的同修他的心境都是从天下世界来着眼，当这样的人愈多的时候绝对可以扭转世界的劫难。这是有关人方面应该要行的善。

　　再来，有关事情方面，要「舍财作福」，要「护持正法」，要「兴建大利」。我们看到别人在经济上有危难，我们随分随力去帮忙，这个财也通工作能力、也通智慧，我们处处能够多做财施、法施、无畏施，就会得到财富、智慧，还有健康的果报，所以舍财自然就能够得福。我们古代常常讲到「五福临门」，这五福也都是从这三种布施当中得来，所谓有「寿命」、有「财富」，再来有「健康」，长寿以外假如没有健康，好不好？那根本就是受苦！我们也看到很多医院的病人，躺在那里只剩一口气，一躺就是二十年、三十年，那是不是福？那根本是受罪！

　　再来，第四个福是「好德」，虽然我们很有福分，但是时时能够看到别人的需要，懂得乐善好施。好德是五福当中最重要的，因为假如无好德之心，可能又会拿着福分造作罪业。佛家常说三世怨，第一世修福，第二世享福，诸位同修，我们现在的人类在哪一世？大半在第二世，确实有人类几千年历史以来，从来没有人福报这么大的。诸位同修，皇帝吃得好吗？很不错！我们现在差皇帝很多吗？你看上餐馆的时候，一餐饭多少钱！那个福报跟皇帝可能也不会差太远，皇帝也没有车子可以坐，也没有飞机可以坐。这么大的福，祸福相倚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)