尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们昨天提到：

　　【闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。】

　　当我们能『闻过欣』，我们能谦卑接受别人的谏言，谦则受教有地，可以取善无穷，这些好的同参道友将给予我们很多的提醒跟助力，所以「谦卦，六爻皆吉」。『闻誉恐』，为什么闻誉要恐？因为一件事情的成就绝对不是单一个因素，单一个人做成的。当我们把一些事情做好了，一定要想到是众人的力量促成的，所谓让功于众，而这个「让」是真正打从心里明白事实真相。

　　像我跟杨老师到海口推展中国文化，确实为什么能够推展这么顺利？最主要的原因是诸佛菩萨跟古圣先贤加持，还有师父上人的威德。因为师父的经教在整个中国已经很多人在学习，当他们了解到我们是师父上人的学生，大家都会竭尽全力来帮忙。除了有众多的因素在影响这件事情之外，每个来参与课程、来听课的这些朋友，也都在成就这件事。当我们一开始在讲课的时候，来了差不多一、二十个人，人数不多。有些同修从第一次来听课，之后就没有再缺过课，他那种专注的眼神、那种慈悲的眼神，给我们在台上莫大的鼓励。就是有这些朋友的支持，我们才能够愈讲愈好。而一路上又有很多的善心人士不断的支持，不断的鼓励，所以确实是众人的功劳。而且更重要的我们是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，因为假如自己的过失，自己起了贡高我慢，可能这么重要的大事被我们搞砸了，那就愧对祖宗、又愧对子孙。我们要保持谦卑，更重要要能够小心谨慎，岂能尽如人意，但求无愧我心。所以也要时时警惕，不可产生一些不好的心境跟态度。

　　同参道友能给我们指正我们非常感谢，但是一个人的过失，是不是要等到别人来指正才警觉到？这样的情况可能都已经慢一拍了，最好的状况是当我们起念头错了，当我们言语、行为错了，马上自己能够感觉得到。所以修行得力处在不怕念起，只怕觉迟，而这个功夫还得靠自己。我们如何达到不怕念起，只怕觉迟？就要遵照佛陀的教诲，一定要读诵受持，为人演说。当我们读诵受持就能够领纳于心，当这句话不该讲，才到嘴里来，突然经句就冲出来，到我们脑海里说「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，突然要讲出来的话又吞回去，这样就有得力之处。所以过要自己发现，很重要。

　　当我们不断提升自己念佛的功夫，那是最有效的。因为当我们能够念到心地清净，就好像一潭湖水一样，当起了不好的念头，不好的言语要出来，马上心里觉得不舒服，怪怪的。有这样的警觉性，我们就会赶快提起佛号，把这个错误的念头转化掉。所以平时如战时，平常行住坐卧一定要好好练功夫，好好提升境界。我们接下来看下一句，一起念一下：

　　【无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归于无。倘揜饰。增一辜。】

　　『无心非，名为错』，当我们不是有心的，却可能障碍到别人，这是「名为错」。比方说有时候遇到好朋友就高兴的忘记了，走在路上都并排着，让后面的行人不方便走过。所以当我们得意忘形的时候，就比较容易「无心非」。

　　有个读书人叫卫仲达，他有一次有个因缘到了阴间去，阎罗王就对这些士卒讲到，把卫仲达的善跟恶拿出来秤一秤。卫仲达他的恶好像装满了整栋房子一样多，他自己看了吓一跳，他说：我才不到四十岁，为什么有这么多恶？阎罗王就告诉他：起心动念就是恶，不待造，所以才会恶录盈庭。我们要了解到，起心动念一错，阴间都有记载，所以为什么修行要从起心动念修，这就相当重要。卫仲达的善只有一卷，跟筷子一样大小，拿上去一秤，这个满屋子的恶反而比这一卷卷宗还要轻，反而是这个卷宗重。卫仲达自己就很惊讶，那里面到底是什么卷宗？是做了什么事，怎么会有这么大的力量？后来一打开来，是因为领导人要大兴土木，要建三山石桥，他劝诫他，只要做了一定会劳民伤财。卫仲达就说：可是皇上并没有接受这个建议，为什么有这么大的善力？接着阎罗王就告诉他：因为你这一念已是为了成千上万的人民考虑，所以这个善的力量就特别大。

　　从这个故事当中我们也体会到，要时时观心为要。常常观照自己的起心动念，一有偏颇马上修正，这样就不会「无心非」。另外一个重点是只要我们念念都考虑到众生，考虑到众人，我们这一生就可以积功累德。当然当我们积了很多功德，还要把它舍出去，能得也要能舍，愈舍就愈得。因为众生要修行也要有福报，当众人没有福报的时候，想修都困难，所谓「富贵修道难，贫贱修道难」，当我们有福分的时候，能够跟众生共享，也成就他们修学的机缘。所以一个人要福慧双修，福德圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)