【长无言。退恭立。】

　　我们跟长辈打完招呼，假如长辈没有什么事交代，我们可以告退，跟长辈交代一下：爸爸，我先回房间去了，我先回书房去了。『长无言，退恭立』，我就会回想到自己在念大学的时候，好不容易有时间回家里，结果东西一放，人怎么样？跑出去找朋友、找同学了。我们这一代年轻人很不懂做子女的规矩，没有去体恤到父母的心境，好不容易儿子一、二个月回来一趟，父母一定是非常希望了解一下我们的读书情况、生活情况。

　　所以不管是在学生时代，甚至于我们现在在社会工作，只要有机会回去探望父母，一定要跟父母好好坐下来。因为这么一坐，人的心会慢慢平和下来，可能你坐了十分钟以后，父亲有很多的感受就很自然可以跟你诉说。我们跟父母交谈的时候，你不要坐了两分钟，就「好！爸，我走了」，这样可能父母有很多的话都没有办法跟你做沟通。所以跟父母一定要坐下来，跟父母泡杯热茶，让他的情绪很平缓，他的话就很自然会流露出来。假如坐了十几分钟、二十几分钟真正没有什么话谈，我们再离开。「长无言，退恭立」。

　　诸位同修，我们现在年轻人真正跟父母坐下来，可能五分钟、十分钟都坐不稳。为什么？因为我们现在年轻人比较傲慢，听不进去长者的话，可是人生就会走得很苦，叫「不听老人言，吃亏在眼前」。好像很怕长者又讲我哪个过失，很不舒服，这个慢叫什么？卑慢，内心空虚，没有本事，但是又有一点傲气，所以就领受不了长者的教诲。假如在四、五十年前的年轻人，有没有像我们这样？没有，他们遇到好的长者，可以请教、可以学习的，都很主动去亲近。以前在乡镇当中，都有耆老在庙口讲故事，讲这些忠义的故事，很多孩子都很欢喜来听。所以确实我们应该用个谦卑的心去面对父母、面对长辈，毕竟人生确实是要透过很多的历练，你才会有真实的智慧。

　　【骑下马。乘下车。过犹待。百步余。】

　　这是当时候的社会情况，他们的交通工具是马，当我们坐在马上看到父亲，你会不会坐在马上说：爸爸，你好！那就很没礼貌，赶快下马来，然后跟长辈问好；等长辈离开了，我们再上马，『骑下马，乘下车』。以前是马车，所以你看到长辈可以停下来，赶快下车；现在是开车，你能不能看到长辈，马上就踩剎车？那不行，要会变通。在大马路上看到长辈的车，能不能窗户拉下来在那里「叔叔」？这样就学呆了。在这样的情况不需要，因为可能会造成危险都说不定。

　　『过犹待，百步余』，其实这就是目送长者离去，我们把它延伸成送宾的礼仪，送客人。在这一条当中，我们就会给小朋友实际操作，一个人当客人，一个人当主人，等客人刚走出门，主人马上就把门「砰」关起来。再把门打开，把这个客人找进来，问他：你刚刚有什么感受？这个小朋友说，「他恨不得我赶快走」，所以给人的心里就不好受。我们这种操作的过程，可以让每个孩子设身处地去体恤别人有什么样的感觉。接着也用问答的方式，让他们讨论。诸位同学，你觉得送客人应该怎么样送才能够让对方非常舒服？孩子就会从他的生活当中去找资料，比方说他们家住大楼，只有电梯，那就是送客人到电梯，等电梯门关了，我们再回来；假如没有电梯，那就送到楼梯口，等客人离开我们的视线，我们才走。

　　而这个动作是不是刻意要做的？其实不是。我们看看古代，朋友之间情谊都非常深厚，有时候一离开，下次见面可能又不知道多少年。在李白的诗里面，有一首「黄鹤楼送孟浩然之广陵」提到「故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流」。他送他的朋友到什么时候才离去？送到他的船已经完全看不到，他才离开。诸位同修，我们去体会一下，古代那种朋友的情谊，他在那里目送的时候，内心都时时想着，这个朋友在这一生当中点点滴滴对我们的照顾。所以以前的人不忘恩、不忘情。

　　刚好我这次在台南讲课，我的结拜大哥还特地从台中跑到台南来听我讲。那天他回去，我就跟着他一起，送他走。他说他要步行到火车站去，因为他觉得来到一个新的地方，多看看，多学习，我就陪他走了一段路，走完以后，我也目送他离开。在那个当下，我们就回想到十年左右的时光，这位长者、这位大哥时时刻刻都在给予我们精神的肯定，精神的鼓励。所以在这个送的过程，内心也觉得非常感谢、非常感恩。

　　我在学院，前年的时候，那时候每次听完师父上人讲课，我们也在门口等着送师父走，在送的过程，我们也在落实「过犹待，百步余」。而在这个送的过程就深刻感受到「经师易得，人师难求」，一个人一生能够遇到明师，人生会有天翻地覆的转变。时常想到，假如这一生没有遇到师长的教诲，人生真是不堪设想，真的不知道造业造到哪里去。所以目送的过程，也时时让我们念受师长的恩德，时时提起知恩报恩，时时要提起以师志为己志。这是送长辈的礼仪，「过犹待，百步余」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)