【亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。】

　　『亲有疾，药先尝』。这也是个孝子的故事，汉朝的文帝，他侍奉母亲汤药整整三年。由于这样的孝行，也让全国人民很感动，所以创造了文景之治，文帝跟景帝都是孝子。这里也提到「药先尝」，因为古代是汤药，所以我们先尝一尝温度会不会太热，不要让父母烫着了。现在很多是西药，可不可以药先尝？不小心吞下去了，不行。所以我们教导任何一句，都要针对它的实际情况去开显。我们跟学生讲，假如母亲吃的是西药，你要端一杯温水，不要太热，自己可以稍微摸一下，适当了再拿给母亲。

　　这一句经文我们还会把它延伸开来，引导孩子，当父母生病的时候，我们应该如何照顾。孩子从小就懂得危机处理，他有这些经历，他就不会遇到事情非常的慌张。家里面的药要摆整齐，甚至于药上面最好把它的用途写清楚，说不定父亲是心脏病，心脏病假如二、三分钟药没有来，可能就不行了。所以情急之下，药放在哪，我们也要让孩子清楚、明白，危急的时候可以拿得到。再来，假如家里的人真正出状况的时候，如何叫救护车？如何赶快联系亲人？这些电话他们也要清楚，遇到情况，赶快可以拨电话，所以这些都应该教导。

　　照顾病人也要让孩子去学习，当他有这样的经历，他就懂得时时去体恤病人的需要。刚好我第二次到净宗学院来，有位陈伯伯在中途胃出血，也相当严重，吐了一滩的血。他的意志力也很强，已经吐了一滩血，还从宿舍走路到学院来，我一看到他的时候，整个脸是白的，马上联络我们学院的工作人员把他送到医院去。幸好佛菩萨保佑，没什么大碍，隔天就回来静养。静养的过程就必须要有人照顾，而且他不能吃一般的食物，必须从几个月婴儿在吃的那种麦麸开始吃起。因为我从小太好命了，所以也没照顾过人，《弟子规》说「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」，还要「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，学了就拿来用。因为有这样的机会，我就有这种照顾病人的经验，差不多二、三个小时就煮个麦麸给这位长者吃。虽然当时候来到学院，最主要是希望多听诸位法师讲课，可是知行要合一，解行要相应，这么好的机会来了，我们也欢欢喜喜接受。在那段过程当中，我们就会变得非常敏锐、非常细心，很多的能力都是透过经历以后，才可以慢慢形成。

　　几个月下来，刚好我必须提前离开，我们寝室几个男人，大男人依依不舍，感情很好，也结了一个善缘。而这个陈伯伯对我来讲是佛菩萨示现，因为他是个劳动阶级，虽然他是劳动阶级，可是他学问很好，又写了一手很漂亮的小篆。他告诉我，他带着不同国籍的人去做工作的时候，常常遇到危险的工作，他都不让他的这些带领的员工先下去，他都是自己先下去，等确定没有危险，他才让他的这些工人跟着下去。所以佛经说「善财童子五十三参」，确确实实佛菩萨是示现在各行各业之中。当这些各个不同国籍的人缺钱的时候，他都会很慷慨帮助他们。所以当我们真正有心要修学的时候，确确实实很多殊胜的因缘，佛菩萨都会替我们安排好。

　　当我们在照顾父母的时候，我们也会感受到内心很充实，因为一个人在报恩的时候跟自性非常相应。我们要珍惜可以替父母付出的机会，不然有可能会有千古之憾，就是「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。对于父母的健康，我们也要有正确的知识来照顾，人只要有心，都可以把很多本事很快的学好。我们看下一句。

　　『丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝』。父母过世了，这个礼仪是守孝三年。有朋友就说：父母走了，为什么哭要哭三年？他们觉得「丧三年，常悲咽」，就是三年都要哭。其实我们要去理解到，为什么古代这些孝子他会常悲咽？因为他们时时刻刻把父母的恩德放在心上，把父母给予他人格的成就时时感念在心，所以一想到父母就悲从中来。这是很自然的流露，绝对不是规定说父母死了，三年之内都要哭，绝对不是这样。我们要去体谅到、体会到古代的孝子，确实时时刻刻感念亲恩。由于这一分对父母的思念，所以「居处变，酒肉绝」。因为内心悲痛，所以根本就不想要吃肉，吃很好的食物，根本就不想，也不想去玩乐，只想默默的感念亲恩。所以古代中国很多的礼仪，绝对不是外在的规矩来限制你，而是一个人从内心很自然的流露出来。

　　诸位同修，当我们内心有恭敬、有清净心的时候，当长者立，我们坐在那里也会觉得怎么样？就觉得不自在，因为跟自性相违背，你自然而然就会站起来。所以，儒家的礼跟佛家的戒，绝对不是框框架架，而是从自性流露出来的行为。因为现在内心没有这样的境界，就必须从外在慢慢内化，为什么古代说读书可以变化气质？就是因为书本当中都是教我们常有恭敬之心、常有孝敬之心，当我们把这些行为常常在做的过程当中，自然而然内化。所以诸位同修，我们见到人鞠躬，不要小看这个鞠躬，这个动作日积月累做下来，我们的贡高我慢都伏下来。所以面对儒家的礼、佛家的戒，我们要欢喜去受持，点点滴滴你的自性就流露出来。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)