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当他常常换工作，在这个换工作过程，对他的社会信用也是一种折损。而人往往一个躁动的心，想要赶快赚多一点，在时机还没成熟以前可能就跳槽，甚至于自己再另外开一家公司，跟原来的公司打擂台。其实这么做好不好？家和万事兴，凡事都要以和为贵。当我们是在这样的公司里面成长，这个公司这些上司对我们都有恩德，都有提携的恩情，绝对不能因为赚钱，把这种人情统统都折损掉，这就相当不明智。而当他折损人情，折损这些恩情，其实他的福报在这个过程里面已经折损掉了。甚至于还有的人把原来公司的人也带了一些走，其实这些同事被他带走的，都是用什么样的方式才能够被他挖角走？都是用什么？可能都是用待遇、用收入。但是你用待遇、用收入所赢得的同伴，改日也会因为有更高的收入也会离你而去，所以你不是以德服人，这个事业也做不长久。
一个人要经营事业，首先要了解一个重点，就是财富到底要怎么样去经营才能长长久久。中国的财神是范蠡，为什么中国人把他奉为财神？因为他了解到财富的真正原因，如何才能让财富永久不败。在春秋时候，范蠡跟文种辅佐越王勾践复国。当越王勾践击败吴王夫差之后，范蠡就跟文种讲，说勾践这个人可以同患难，不可以共富贵，因为你的才华在他之上，他会嫉妒你，所以我们赶快走。文种不听，他说富贵已经在我的眼前，我怎么可以就这样放下？所以范蠡就带着西施到了江南一带。后来果不其然，越王勾践赐文种自杀。所以诸位同修，看人重不重要？很重要！我们看错人，很可能一生会有很大的损失。 范蠡到了江南一带，就开始从小生意做起，没几年他发了大财，马上把钱都全部布施出去，又从小生意开始做起。过了没多久，又发了大财，他又同样把钱布施出去。史书上记载，三聚财，三散财，他是真正明白财就像水一样，要让它流动，积财会伤道；一施出去，马上又会回回来。所以《大学》里面说到「财散则人聚」，当我们布施出去的时候，都是真心真意帮助这些贫苦的人，这些钱虽然散出去了，诸位同修，这些钱不见了吗？到哪里去了？这些钱化为对人的恩德，时时放在所有接受的人心中，而这些人时时刻刻又想着赶快来回报。假如你做生意的话，他们要跟谁买？绝对大老远也要来买你的东西。 所以财散，但是事实上它是无形的资产，时时都在，等你有机缘成熟要赚钱了，这些钱又会重新回回来。万法因缘生，财富的真因在财布施，缘在哪里？缘在有机会出现，我们有工作的机会；缘在有贵人相助，点点滴滴是缘，而真正的因在财布施。我们从这个道理，自己也可以回想看看，很多朋友一生几十年也很努力工作，到头来有没有留下钱？不见得有。有些朋友他的工作虽然不稳定，但是为人很慷慨，往往他需要钱的时候，他就有很好的工作，钱可以进来。所以，很多宇宙人生的真相，也有赖我们好好去观察，这样你才能够真正保住财富。 曾国藩先生他的外孙叫聂云台先生，写了一本书，叫《保富法》。因为聂先生他长期居住在上海，诸位同修，上海是什么样的生活？最繁华的生活，也是最容易看到财富大起大落的现象。聂先生把他一生看到的很多事例写下来，书中提到，往往都是很有家教的家庭，像曾国藩先生、林则徐先生，他们这些有家道传承的家族，到现在家风都还很好，家族也很兴旺；很多商人的家庭，往往到了第二代、第三代就败掉了。其中在书上也有提到有一位周姓的商人，刚好他是开钱庄的，就像现在的银行一样。有一次有个地方发生了灾难，当地的钱庄主管捐了五百两，他的财富已经有几百万两，结果对于他这个分公司的主管捐了五百两他很生气，还骂这个主管。朋友问他，你留住财富的方法是什么？他的回答就是聚，不散，只要钱到我的手上，谁要把它拿走都很困难，所以相当吝啬。 到他死的时候，他所积累的钱财有三千万元。在民国初年，一元就不少了，他居然积累了三千万元，把它分成了十份，每个子孙三百万元。结果聂云台先生观察到，他这十个子孙在往后几十年全部金钱都败光。其中有一、两个是为人处事还不错，但是钱财还是败的精光，其它那些挥霍的就不用讲。所以我们从这个事件当中也看出来，积不善之家，必有余殃。你看连后代为人处事还不错的人，都因为上一代没有积德，非常吝啬，这个余殃降到了下一代子孙身上。我们认知到这一点，就要随分随力好好去做财布施。 很多朋友就会提到，我又没有钱，怎么做财布施？我们要进一步告诉朋友，财布施分两种，一种是内财布施，一种是外财布施。外财指的就是所谓的钱跟财物，内财是指我们的劳力，我们的经验，我们的智慧。现在社会有个很好的风气，就是做义工，做义工就是落实内财布施。其实内财布施我们时时刻刻都可以做，我们在工作当中，只要同事有些不懂的地方，我们马上诚心诚意的帮忙他，告诉他，这也都是在做内财布施。而纵使是外财布施，只要你是诚心诚意去布施，功德也是无量。所以师长也常说，佛菩萨布施一块钱的功德，比我们布施一千万还要多，因为佛菩萨的一块是「心包太虚，量周沙界」，是没有边际的。我们的一千万是有边际的，很可能还是为了自己的名声才捐出来，所以功德是有量的。 |