所以「《感应篇》云」，《太上感应篇》上说到，「见他色美，起心私之」。这一条是《太上感应篇》里讲到淫欲的过恶，见到美女美色，心就起了淫欲，想要跟她私之。安士先生这里说得好，「夫既见以为色美，则起心私之者自多矣，然则何如见他丑恶，淫心自然不起之为愈乎」。这是见他色美，你真的看到一个美色，一般人都会起心私之，因为淫欲是生死根本，如果没有淫欲不会来到六道里面受生。淫欲断了那就成了阿罗汉，阿罗汉是离欲阿罗汉，他没有淫欲心，那他就是不会见他色美起心私之，没有断淫欲，因缘和合的时候，对著境界说不会起心动念的人太少了。那怎么办？安士先生这里说，「何如见他丑恶」，不如你用不净观看透了他，面皮底下是一具骷髅，这个眼睛虽然很大、很美，里面是什么？这些内囊里面盛装的都是那些内液，鼻子里面的鼻涕，口里面的那些唾沫，身体里面的那些肮脏的、腐臭的东西、屎尿。你真正见到这个本质你见到他丑恶，哪里会见他色美，是见他色丑，这样自然就不会有淫心。这种方法这是从根本上断除我们的淫念，确实更好。这种修法释迦牟尼佛在世的时候就提倡，跟自己的弟子们都常常讲这种不净观。

　　安士先生引用《杂譬喻经》里面佛典的故事「丑诃美女」。这是讲佛在世的时候，有一个婆罗门，这是个贵族，生了一位非常端正艳丽的美女，千金小姐。这个婆罗门引以为豪，因为他的女儿确实是有闭月羞花之容，没有一个人能赶得上。所以他就在悬赏，他说城里面有没有人敢骂他的女儿是丑陋的，他敢这样子。结果确实九十天内没有人敢来应试，确实这个女儿太美了，没人敢骂她丑。后来这个婆罗门把他的女孩带到佛那里，佛见到之后就诃责她，说你这个女人太丑了，没有一点好的。这个婆罗门一听不服气，人家都没人敢骂，九十天不敢骂她丑，佛一见她就骂她丑陋无比。结果阿难在旁边也想不通，就跟佛讲，这个女子实在是太美了，怎么能说她丑？佛就对他说，眼睛不贪恋美好的东西、不贪恋美色，这个才叫做好眼睛，耳朵不听邪声这叫好耳朵，舌不贪味道那叫好舌头，身体不接触那些细滑的，不贪著感觉好受，那是好身体，手不偷盗财，不偷盗财物，那才是好手。可是这个女子，眼贪恋美色，耳贪恋音声，鼻子贪恋香味，身体贪恋细滑的感触，手又喜欢拿人的东西，难道你能说她是好吗？结果佛这么一讲大家都明白了，确实这个女子真的没有一点美的。这是什么？佛教我们重德不重色。如果是只注重美色，忽略了德性，这种美女就成为害人精，世俗所讲的狐狸精，能让你丧身亡家，家破人亡的。所以美和丑、邪与正我们要懂得分清楚，佛用这样的一个机会教导我们。这个是首先告诉我们要注重道德，看德不看貌。

　　这个不净观又怎么修？刚才讲的还不属於不净观，不净观真正怎么修？我想在这里给大家讲一个故事，先把这个不净观的功用给大家略略说明。唐朝有一位很著名的宰相叫狄仁杰，他在年轻的时候也是一位英俊少年。他有一次上京赶考，路过一个客栈在那休息。客栈的主人是一个新寡，刚刚丈夫去世，她还在守寡，是一位年轻美貌的少妇。见到狄仁杰就心生爱慕，晚上就来敲门。狄仁杰在房间里正在看书，听到有人敲门，打开门一看，见到是一位打扮得非常端庄华丽的少妇站在自己的面前。狄仁杰眼睛一亮，心头一震，可是马上他的心又安定下来。问明来意之后，狄仁杰就跟这位少妇讲，说过去我曾经遇到一位老和尚，这位老和尚提醒我，说你的面相主贵，将来必有功名，但是你要注意戒色，假如是美人关过不去的话，你这个功名就不保了。狄仁杰当时就请问老和尚，说美色当前而不乱这是一般人很难做到的，如何能够降伏自己的淫念？老和尚就对他说，可以修一种不净观，当我们能够观察到人体臭秽，淫心自然就会像一盆冷水浇头，就淡下去了。所以狄仁杰告诉这个女子，我刚才见到你也动了念头，马上我就想起老和尚的话，提起不净观，所以心也就很平静。说你先生刚过世，应该懂得守节，保住你的贞节，你现在也可以学习修不净观。於是狄仁杰就把怎么观法告诉这个女子，这女子也闭上眼睛观了一下，然后拜倒在地，感恩狄仁杰这种见色不乱的德义，以及教给她不净观的方法，她说这样我就能够保全我自己的贞节。后来这个女子果然一生守身如玉，还得到朝廷的表彰。狄仁杰后来上京赶考，果然考上了进士，最后做到了宰相。狄仁杰当官之后大力提倡戒淫，烧毁那些淫书、淫词，扶正社会风气。所以我们看到不净观真的可以救一个人。

　　怎么个修法？安士先生下面引用《出曜经》里面讲到「人是革囊」。这是讲在拘睒弥国有一个叫做摩因提的，他的女儿很端正，这个摩因提长者就想把女儿送给佛陀，说愿给你做箕帚妾，就是想把女儿嫁给佛陀。当然佛不会同意，佛就问他，说你以为你的女儿长得很好吗？这个长者就回答，说她从头到脚全身你观察没有不好的。确实这个女孩长得很美。佛说你真是糊涂，「惑哉肉眼」，你的肉眼看不清，你被她迷惑了。他说我从头至足看到她，「无一好也」，没有一个是好的。你看看她头上有发，这个毛发就像象、马它的尾巴一样，都是毛，不都是一样的吗？发下面又有骷髅骨（头骨），这个头骨跟那个屠宰场里面把猪头砍下来那个骨头也是一样的，同样一个质地。头里面还有脑髓，脑髓就像那些泥巴一样。还有脑髓很臊、很臭，很难闻，掉到地上连脚都不敢踩，怕污染了脚。还有这个眼睛，像水池一样，里面都有水汁，眼泪就是水汁，鼻里头有鼻涕，口里面有唾沫，这都是很臭的。还有她的腹部，藏著肝脏、肺腑这些内脏，挖出来都是很腥臊难闻的。至於肠、胃、膀胱，都盛著屎尿，人吃下的东西，你看都变成这些很难闻的臭秽的东西。从这里我们也看到佛真了不起，当时还没有人体生理学，可是佛他以慧眼把人的身体看得这么清楚，都不用解剖，里面的内脏你看都说得很清楚。还说四肢手足都是骨骨相拄，这个手你看看这里面都是一根骨一根骨这样子盘绞在一起，连接在一起，整个身体的骨架都是这样，用这个筋把它缠在一起而已，外面包一层皮，全靠人有呼吸、有气息赖以活命，气息一断，这个东西，臭皮囊，谁都不愿意要。你会要尸体吗？你不会。所以这是像一个木头人，他里面做的很多机关，这个机关，像骨节，这都是机关，还有里面的内脏、各种器官，零零散散的，你把它凑在一起拼起来，你要把它拆开之后，节节相离，首足狼籍。假如你想想，一个人的头、手、脚、内脏如果把它分离了，一块一块的，满地都是，没拼起来的时候就是这么难看，人不过就是如此，你说好在什么地方？果然这个长者一听，确实人就是这样的一个各种部位凑合而成的一个躯体、躯壳，所以无可乐者。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)