下面说「经云，修行不发菩提心，譬如耕田不下种，纵刻刻发世间善愿，经於恒沙劫，不如暂时一发菩提心也」。这是佛经上讲的，修行如果没有发菩提心，就像耕田的时候你不下种子，你怎么能有收成？你光耕田没用，没有种子它不可能长庄稼。种子是什么？种子是菩提心，这菩提心就是四弘誓愿，所以要先发菩提心。我们念佛求生净土也是首重发菩提心，你看《无量寿经》里「三辈往生」，上辈、中辈、下辈，往生的条件都是讲「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」，一向专念阿弥陀佛就是你老念佛，念念不断的念佛，这叫一向专念。可是光念佛还不够，得要发菩提心，真正四弘誓愿变成自己的观念。有的人问了，有些老头、老太太又没有文化，四弘誓愿他都没看过，更不懂什么意思，可是他念佛真的往生了，怎么解释？他有没有发菩提心？他发了，他真正发起帮助一切苦难众生的心，他的心是很仁爱、很慈悲的，虽然他这个四弘誓愿的语句他没见过，他不识字，可能不懂，可是他心上真的有这样的一个愿，你看他的行动就能看出来，他对一切众生都这么慈爱、这么关怀，无私的帮助，能牺牲自己为人奉献，他菩提心真发了。所以这个四弘誓愿我们不是只讲一个句子，死在这个经文上面，是真正在内心里以它为观念。真发起菩提心那就真有成佛种子，所以这种人念佛就能往生；没发菩提心念佛也没用。还搞自私自利，还跟人争的，遇到什么不顺心的事还怨天尤人，跟人对立、跟人冲突，他众生无边誓愿度没发起来，口上是念了，心里没发，这样的人念佛就很难往生。所以没有发菩提心的人，即使是时时刻刻都发世间善愿，而且他这里讲，经恒河沙劫，恒河沙劫这么长的时间，可是这些善愿累积的功德，都不如暂时发起一念菩提心的功德。这个我们凡夫好像难以思议，为什么发一念菩提心有这么大功德？因为这一念菩提心，他的心量是遍法界虚空界，恒河沙劫算什么？叫沧海一粟，无量无边法界的众生你都要去度，这一念真诚发起这个心，确实超过世间任何善愿，因为世间善愿心量有限，有局限的怎么能跟无限的来比较？

　　下面安士先生他徵引了一些佛经的故事例证，为我们说明发这个愿，包括出世的愿，是这么样的重要，果报这么样的殊胜。这里第一个故事讲的是「三童发愿」，这是在《阿闍世经》里面讲的，说过去无央数劫前，不知多少劫之前，很久远之前，有一位佛出世，这位佛名叫做一切度如来。那时候有一个大富的人家，有三个小孩，这三个小孩一起玩，大概当时见到这尊佛像，他们就各自供了一串珠子（佛珠）。这个佛像两边站著两个罗汉，就是像我们现在在大雄宝殿里面看到的，释迦牟尼佛当中，旁边站著，左右各站著阿难、迦叶两位尊者，这都有表法的意思。当时那个佛的时代也有这个佛像，两边站著两位尊者。这三个小孩各发了一个愿，一个小孩说我很希望将来做佛右边的那个比丘，另外一个小孩说我很希望做佛左边的那位比丘，第三位小孩说我很希望做中间的这位佛，你看三个小孩发的愿不同。结果释迦牟尼佛告诉我们，说当时发愿的这三个小孩，现在就是：一个是我，一个是舍利弗尊者，一个是目犍连尊者。那个发愿要成佛的人就是释迦牟尼佛，发愿做佛左右两边比丘的两个小孩，一个是舍利弗尊者，一个是目犍连尊者。你看看愿不同他的果报不一样。佛家讲有愿必成，虽然是无央数劫这么久的时间，但是他有愿必定成，因为这个念头真动了，动了之后因就种下了，什么时候缘成熟了果报就现前。所以我们知道这个道理，念头不能乱动，真的得往好的地方动，不能往不好的地方动，你好的愿有愿必成，你不好的愿也有愿必成。所以有些人很愚痴，动不动怨天尤人，自咒咒他，说什么「不行我就死给你看」，好了，这个愿发出去不得了，将来真的死给他看了，不是今生就是来生。所以不能够自咒咒他，要发起大愿，度众生的愿。

　　下面又有一个故事，是《涅盘经》记载的，叫做「号同古佛」。这是讲释迦牟尼佛他讲自己过去本生的故事，他说在无量无边恒河沙劫之前，他当时是一个凡夫，遇到了古释迦文佛，一位古佛，这位古佛的名号也叫释迦牟尼，跟我们现在的世尊佛号相同。释迦牟尼是什么意思？这是印度梵语，翻译成中文的意思叫能仁寂默，释迦是能仁，就是能仁爱众生，仁就是慈悲，寂默就是心寂静、清净，所以佛的德号就是讲慈悲、清净这个意思，清净对自己，慈悲对众生。当时释迦牟尼佛遇到的这位古佛的名号也叫释迦牟尼，对他，就是对这个凡夫，当时释迦牟尼佛前身，佛对他讲《涅盘经》，当时他听到《涅盘经》心生欢喜，要供养佛。结果可能钱不够，他就把自己卖了，卖身，可能要卖到一个富贵人家那里给他做苦力，拿一点钱，卖身，把这个钱买了很多的香、花来供养佛，供养的心很真。当时佛给他讲《涅盘经》，他听到有一首偈子，当下就发愿，说愿我来世成佛也跟这位佛的尊号一样，号释迦牟尼。所以到今天，这是三千年前，释迦牟尼佛在古印度示现成佛，他就号释迦牟尼，这是成就过去久远劫前的那个愿望，有愿必成。

　　下面他又引《金刚经》里头提到的一个典故，这是「发愿先度」，这个故事详细在《贤愚经》里面，专门有一品是讲这个的。这是讲世尊在无量劫前做忍辱仙人，这个故事我们大家都听过。他有一次在山中静坐，修忍辱行。当时有一位国王，叫歌利王。歌利王翻译成中文叫做暴君，很残暴。他正好出来打猎，带著很多宫女。当时这个国王打猎，去追猎物，大概也累了，歇了一会。这些宫女就看到这位忍辱仙人，於是就生起敬佩，就围在忍辱仙人座下听他讲法。国王醒来以后，他找这些宫女都找不到，最后看到忍辱仙人，马上心生妒火，瞋恚心就大起，来质问忍辱仙人，你在做什么？他说我在修忍辱。当时歌利王就非常的气愤，说你在修忍辱，那我现在羞辱你，看你能不能忍，就给他一刀，把他的手斩下来，双手斩下来，又给一刀，又一刀，双脚，耳朵，鼻子，就这样一块块的给他肢解，这叫凌迟处死。但是忍辱仙人自始至终不生怨恨，而且当时还发了愿，说愿我成佛的时候我先来度他，因为他太愚痴，贪瞋痴太重，我要先度，免得世人效法他，让世人也会堕落，所以先度这种恶人。结果愿发了以后，经过无量劫，忍辱仙人成佛了，就是我们的释迦牟尼佛，本师。他成佛以后，讲经说法第一会，这是在人间第一会，在鹿野苑度五比丘，这五比丘当中第一个证得阿罗汉果的就是憍陈如尊者，憍陈如尊者正是歌利王他的转世。你看愿兑现了。所以我们不要认为我们每天发的愿好像没什么，不可以小看我们这个愿，哪怕是就像前面讲的小孩子在嘻笑之中发了一个愿，都有愿必成，更何况是发自於至诚心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)