这位法师居住的地方於是就感化了很多人都学佛，而且大家都非常乐意供养法师。有一天这位法师到了一个村庄，叫大万村，大万村里面有一个村民叫田遗生，他家里很穷，真的是家徒四壁，什么东西都没有，衣食不济。他有四个女儿，穷得连衣服都只能够分著穿，都不能有自己单独的衣服。有一位长女，长女名字就叫华严，当时她二十岁。这一家是学佛的，懂得三世因果，知道自己这一生这么贫穷是由於前生没有修福，不肯布施，招感的这么贫穷的果报。所以他们就想这一生要好好布施修福，可是想想家里什么东西都没有，拿什么布施？找来找去只找到两尺粗布，很差质量的布，只有两尺，他们也觉得真的是非常痛心，想拿东西布施都没有。正在悲叹，突然抬起头看到屋顶上，屋顶是漏的，从那个漏的孔缝那里他们看到有一扎禾苗，稻禾，上面有点谷穗。於是他们马上上了房顶把这禾取下来，然后去皮，剥掉外面那层谷，磨成总共有十粒黄粟。然后就想把这十粒黄粟供养给这位出家人，普安法师，可是自己又没有什么衣服穿，真的是衣不蔽体，都没办法出门，怎么办？只好等到晚上半夜三更没有人的时候，大女儿叫华严，她就拿著她要供养的东西，粗布二尺还有十粒黄粟，我们讲十粒米，就匍匐前进，爬著走，为什么爬著走？因为她的衣服都不能遮蔽她的身体，她只好爬著走。走到这位法师所在的精舍，在外面她就把那个两尺布就扔了进去，手上还捏著这十粒米，她就把它放在，因为外面都有一个接受人家供养的一个桶，她就把这个米放在这个桶里布施。布施以后她就发了一个愿，说愿我前生的悭贪的果报从此就尽了，就了结了，现在对於佛前我求哀忏悔，以我仅存的这些物品来供养出家人，希望我这个贫穷业报到此为止，愿明天大家，就是僧团里面吃饭的米煮出来之后都变成黄色，因为我供养的是黄粟，黄色的，大概像玉米这种，发了这个愿，希望这个愿能够成就，发完以后她就擦著眼泪回家了。等到第二天早上，僧团都起来做功课，然后就吃饭，就发现怎么煮出来的米都变成黄色的，就觉得很惊讶，要去打听，后来才知道，原来当天晚上这位贫女来过这里布施。这消息传出去以后，当地有一些有钱的人听了之后很感动，马上就拿出钱物来周济他们家，改善他们的生活，后来这位叫华严的女子也出家学道去了。这是「十粒除贫」，你用十粒米的布施得到的果报，把生生世世贫穷的果报都消尽。这证明人这种真诚的愿心，做出的事情虽然小，布施的量虽然少，但是功德已经圆满。这是讲到她这一生能做的她就勇往为之。所以我们看到这位贫女这种勇猛的精神，布施，连衣服都没得穿，要晚上匐匍前进来去布施，这种勇猛精神，所以感得的果报这么殊胜。所以这个愿我们要发，发起真诚的善愿，佛法里讲「佛氏门中，有求必应」。不仅佛门勉励我们要发愿，世间人他也重视发愿，我们常常讲，有良好的愿望，这个良好的愿望不是为自己的，而是为大众的。所以安士先生给我们下面专门谈发愿。

　　首先讲世间的善愿，安士先生说，「若在朝廷，愿君恩周海宇。若在草野，愿人永享太平」。如果自己是当官的，在朝廷里，希望皇帝的恩典，我们现在讲国家领导人的恩德，能够普周四海，让所有的百姓都能够得到恩惠，这也是做官的人他的善愿，他忠君、报国、爱民。如果是没有当官，在草野，就是做普通老百姓、平民，也愿所有的人都永享太平，也愿和谐世界早日实现，我们要发起这个真诚的愿。这就是范仲淹先生他所谓的「居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君」。一个真正有善愿的君子，他是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，他心里想到的都是万民，把自己给忘掉了，这就是善。凡是为他人著想这就叫善，为自己著想的那就叫恶，自私自利想自己叫恶。为什么叫恶？因为我们老想自己，到最后永远都会处在六道轮回当中，不能够出离，而且会愈陷愈深，因此这个叫恶，对人对己都没有利益的。

　　下面讲「见人父子，愿其慈孝；见人兄弟，愿其友恭」。这是在人伦上发这个善愿，希望天下人都家庭和睦，所谓父慈子孝、兄友弟恭，我们都这么希望。这个愿发出来了，遇到有这些事情，可以帮助人父慈子孝、兄友弟恭的，我们肯定就会做。譬如说见到别人父子吵架，那你肯定不会袖手旁观，你肯定会劝解，跟双方都讲道理。父子有亲，这个亲爱是天性，怎么能够忘记这种亲爱，而为了一点点小摩擦就发生争执？劝解，兄弟之间也是，劝他们和睦，「兄弟睦，孝在中」。兄弟之间争吵往往都因为争利，「财物轻，怨何生」，劝他们要重义而轻利。遇到有这些家庭不和的，我们去劝，没有遇到的，我们就要常常通过讲课、通过分享，把古圣先贤、五伦道德说给大家听，以预防家里发生不和。想想如果每个人都这么做，一家能和，一个地区家家都能和睦，地区就和谐了，和谐社会就实现了，一国里面所有家庭都能和睦，这一国也就和谐了，全天下的家庭都能和睦，那就和谐世界实现了，这就是孔子大同世界的思想。要发这个善愿，做不做得到那是一回事，可是你愿不愿意做又是另外一回事。不能说这个事情难，让世界和谐这个事情我做不到，就不肯做，不肯做是你没有愿，那是你自己的过失。你发了愿你努力的去做，即使是最后种种因缘条件不成熟、达不到，可是你是问心无愧，你已经善愿圆满。

　　下面又说，「自得饮食，愿天下之饥者皆饱满」，自己得到了饮食，马上想到天下人受饥饿的能得到温饱生活。所以我们想到非洲还有很多饥民，我们看到前不久的报导，说中南美洲一个国家叫海地，那里的饥民，因为今年粮食减产，没有粮食，只好用泥来做饼，吃这个泥饼，照片都出来了。我们看到了要发起这个愿，希望他们能够尽快从饥饿当中走出来，希望援助尽量早点到他们手上。我们对於饮食要加倍的珍惜，知道当我们浪费粮食的时候，这个世界的另外一个角落就会有人正在饿死。所以真是一粒米、一片菜叶都不能够浪费，那你的愿才是真的愿，要不然那是假的愿。「自得衣裳，愿天下之寒者皆温燠」，这是自己有好的衣服穿，要希望天下还在受饥寒之苦的人他们能够得到温暖。所以自己生活节俭一点，多余的钱多救济贫苦，这世界上饥寒交迫的人还是多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)