「越历市廛，愿在在家盈户足」，越历市廛就是经过都市人家，这个廛就是讲一户人家，一居之地叫做廛，希望每一家每一户他们都能够过上温饱、小康、幸福的生活。「经行阡陌，愿年年雨顺风调」，阡陌是田间小路，你走在农村乡间的小路上，你要想到希望风调雨顺，粮食产量保证，让家家户户都能过上平安幸福的日子，这是善心。自己要常常检点有没有起这些念头，还是老想著自己的这一身一家，有没有想到世上的千家万户。「见人渡江河，愿其无风波之患；见人越险阻，愿其无蛇虎之伤」，看到人过河过江，我们现在交通工具更多了，车、船、飞机都包括在内，希望他不要有任何风波，不要出现意外。你有这样的一个善愿，他真的就得到加持，为什么？因为一切唯心造。心念很重要，念头不能乱动，不动则已，一动要与善相应这才好，要给这个世界带来吉祥。你这个念头一动，你是善的，你给世界带来的就是吉祥。佛法的理讲得更深刻，因为这个世界、这个宇宙都是你念头变现的，所以这个世界好与坏，你的念头要负责任，所以要起这些善念。见人如果走到危险的地方，险阻，这是有危险的地方，过去山林险要都会有蛇、虎，野生的这些猛兽毒蛇会伤人，这些地方现在是少了，可是危险的地方却没有少。天然的危险少了，人为的危险多了，譬如说盗贼、土匪、恶霸，甚至是战争，这些地方确实我们这世界上很多，我们知道有人去这个地方的，希望他不要遇上这些不好的境遇。

　　「遇贫穷，愿其富厚；闻疾苦，愿其康强」。遇到贫苦的人，我们希望他能够富裕起来，贫穷固然是果报，由前生造作悭贪的因而成的，我们愿他什么？在因上改，把悭贪放下，换之以乐善好施，他才能够真正富厚起来。这个厚也有厚道的意思，为人厚道，他的生活、福报自然就会改善。闻疾苦，听到有人病了，受病苦的煎熬，我们希望他赶快恢复健康强壮起来。这都是发善愿，不要小看这些念头，这些念头有很大的加持力。日本江本胜博士他用水实验证明了这一点，他发现人如果用善心、善念对水，水结冰以后观察那个水结晶，这个结晶很美，如果用恶念对这个水，水的结晶就很难看。水都有反应，何况是人？因此这种善念我们发出来了，这就给天地之间增加了一分吉祥。所以你看有这个善心善念，而且时时刻刻不间断，这就叫做行时时之方便。遇到任何的事物，任何的境遇，心念起的都是善的，像刚才讲的，遇到艰难困苦的，遇到贫穷的，或者是遇到风平浪静的，风调雨顺的，或者自己得到温饱的，遇到任何事情，我都起相应的善念，这就叫作种种之阴功。你起这个念头别人不知道，不知道的善就叫阴功。你看行这个善，积这个阴德，你不用钱，也不费力，为什么不去做？所以佛家也是这样教导我们，《华严经》里面就有一品，叫「净行品第十一」，「净行品」里面佛就是这样教导菩萨如是发心。它记述的是菩萨一天的生活，早上起来的时候，起来盥洗、用洗手间、吃饭，在家里跟妻儿在一起的时候，出去参学的时候，走在路上的时候，或者是工作的时候，等等，这一天二十四小时，不管做什么事情，都要发相应的善愿。你看他每一句、每一个动作都讲到「当愿众生」，他没有想自己，愿众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。「净行品」教我们，这是菩萨用心，这种用心你看又不费钱又不费力，可是却积无量功德。所以会修的人，他真的不用很费力气他就积了很大的功德，不会修的人，一天忙到晚也没见修什么功德。这个我们要学，这些道理明白了就知道怎么用我们的心。

　　底下又讲，「见人之得，如己之得；见人之失，如己之失」，这两句就是《太上感应篇》的话，这是随喜心。见到人得到了，得到什么？得到好的，包括福报、名闻利养、健康长寿，这些都是福报，或者是得到进步，在学业上进步，在德行上提升，凡是他有所得他肯定高兴，他高兴我也高兴，他得到了就好像我得到了一样，这种随喜心很关键。圣人教导我们，千言万语讲的什么？就讲宇宙万物跟我一体，你看老子也说，「天地与我同根，万物与我一体」，《华严经》上讲「一切法唯心所现，唯识所变」，这都是讲一体。既然是一体就应当随喜，哪有人我之分？因此人之得即是己之得，那是由衷的欢喜。如果是见到别人得到了，不能生欢喜心，反而生嫉妒，这就造罪业。所以全在用心不同，见到同一桩事情，有的人可以修无量功德，有的人就造无量罪业，用心用错了，真叫做失之毫厘，差之千里，果报真的一个天一个地。所以我们怎么能干这傻事？为什么要嫉妒人？譬如说我们一起学佛，同一个班上同学大家在一起学习，看到人家进步了，人家学佛悟得深，他进步很快，我们能不能生欢喜心？如果能生欢喜心，你的功德跟他一样，他的进步就是你的进步，这叫随喜功德。如果我们不能生欢喜心，反而会心放不下，不乐意，心里上上下下，这是什么？嫉妒心作怪。嫉妒心很麻烦，佛法里面称三重障，其中一条就是嫉妒，三条重大的障碍，障碍什么？障碍你的心性，障碍你成佛，可以说是障碍你的福报，积累的福报被嫉妒的念头烧掉了，为什么？嫉妒是瞋恚，瞋火是烧功德林。所以遇到这些事情我们就要练自己，看到别人进步我们要高兴，发自内心由衷高兴，而且想方设法去成就他。

　　曾经过去我遇到一位法师，他跟我讲了一句话，非常难得，我非常佩服他。他说什么？他说我不希望我在修行上成为第一，我只要见到人家比我好的，我一定在后面去托他，把他托上去，修行比我落后的，我就尽量去拉他，我得在中间，对上面的往上托，后面的我得往前拉。你看有这个念头，这是善，他没有嫉妒心。所以「见人之得，如己之得」，这是真实学问，这些必定要在境界上去练，有境界现前了我们就要练我们的心，如果没有这些境界，我们没办法检点我们到底还有没有这个念头。我在过去二０００年，这说话已经八、九年前，我有一次跟我母亲到新加坡去拜见我们师父上人，当时他正在新加坡讲法，在一个很好的机会我就跟师父上人请教，请求师父上人给我指点迷津，告诉我，我现在修学还有什么毛病，我自己看不出来的，请师父上人替我指点，我好好改正。我请求得很诚恳，请了一遍，师父上人不讲话，又请一遍，还不讲话，第三遍，这个时候师父才讲，很淡淡的说了一句，说「要放下嫉妒心」，这句话我就永远记在心里。检点一下自己，确实内心里有嫉妒，不能做到「见人之得，如己之得」。看见人家超过我，心里确实会放不下，内心里面真的有这种高下之心、攀比之心。这也是我们现在不幸生活在这个社会，都是竞争社会，不像古人，古人都是崇尚谦让，都把好的让给你，自己安贫乐道，现代人不是这样讲，现代人你安贫乐道你是傻子，都要讲求竞争。我们在这社会上受了这个污染，在学校里面读书都教你竞争，从小学就开始争名次，中学、大学，到后来到美国留学那更是竞争社会，染了不少污染。有竞争必定会生嫉妒，为什么？我不如人的时候，我争不过人的时候，是不是心里就会起瞋恚的心、不满的心、不平的心？这是嫉妒的根源。自己要是超过人又生傲慢心，傲慢和嫉妒两者都是三重障之一，还有一种是贪欲，《华严经》里讲的三重障。我们师父这段时间老强调这个，放下三重障：嫉妒、傲慢、贪欲。人家比我好就生嫉妒，我比人家好就生傲慢，两种大障碍。这两种障碍来源於什么？贪欲，贪欲是根，贪什么？贪名闻利养，所以你才会争，争得到就傲慢，争不到就嫉妒，就这么回事。所以自己检点一下，真的这些烦恼内心里很多，所以就改，学习什么？「见人之得，如己之得」，学习随喜，刻意的去改、去做，做了整整八年。想想确实嫉妒心，我不敢说完全放下，但是确实比以前淡得很多。怎么见得？在境界上你能够看，人家比我们好的时候，我们过去是不满，觉得你有什么了不起，就是侥幸，就有那种鲁迅笔下的阿Ｑ精神，不如人还给人家损几句，知识分子的通病，所谓文人相轻，现在真的没有了，很欢喜，自己做不到的事情，希望别人去做，别人做了的我们就随喜，我们绝不跟人争，这就是进步。现在我们就是要在境界上去训练，没有境界你就很难去观照到底自己功夫到哪里。「见人之失，如己之失」，就是别人有亏失、有不幸，就好像自己亏失和不幸一样，要生起怜悯心，这是一种慈悲。悲是悲他人之苦，慈是给他人以乐，要去认真的培养起这个善心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)