钟茂森博士:救蚁中状元之选(2)

安士先生他在注解里面特别就救蚁这一段怎么个做法讲得比较详细,我们这里只是略略提一下就好,这个事相上我们具体去做也要按照现在我们的 生活 去落实,他这里讲宋郊当时救蚁是用竹桥来渡蚁,那是从水里救出来,那

  安士先生他在注解里面特别就救蚁这一段怎么个做法讲得比较详细,我们这里只是略略提一下就好,这个事相上我们具体去做也要按照现在我们的生活去落实,他这里讲宋郊当时救蚁是用竹桥来渡蚁,那是从水里救出来,那是救它的生命。可是救它生命当然不止从水里救,这里列举了,所救之法不止於竹桥,包括什么?譬如说见到自己的下人、奴婢、孩子要杀它们,因为他不懂,要杀蚁,杀蚁有时候用热水,汤就是热水,或者是用火来烧,这些要马上劝导他停止,这也是救蚁,救生命。如果是家里养的这些畜生、猫、狗它们来杀蚁,它怎么杀蚁?通常是误吃,譬如说蚂蚁它会到鱼肉、骨头上面,这些猫、狗它们也去吃这个鱼肉,就顺便把蚁也吃进去了。这样怎么救法?就是用过餐以后马上把地扫干净,不要剩下这些残留,使到这些蚂蚁不会爬到这上来而受到伤害。包括焚化纸帛,有时候烧纸地上的蚂蚁可能也会烧到,等等,所说的这些方法很多。又好比说厨房如果说不干净、不清洁,那蚂蚁就上来了,如果厨房用点火,火炉上如果有蚂蚁的话它就被烧死了。

  这些具体的事情我们要尽力的去防范,总是怀有一颗慈悲的心肠,保护这些小生命。譬如说家里卫生要搞好,不要招惹这些虫蚁、昆虫它们来,来了那就会伤害到它们,更不要用那些杀虫剂,那就是杀生。所以卫生清洁每天要做,这是一种防止。如果说真正遇到这些蚂蚁爬上来了怎么办?有一次我和我母亲在澳洲,我们有一个公寓的房子,在那房子里,平时都很好,没有任何蚂蚁,突然有一天就发现我们窗台上有一队蚂蚁排成一字形在那儿爬,数目还挺多的。我跟我母亲一看,这麻烦了,蚂蚁进屋很难把它请出去,你要是强迫的把蚂蚁弄出去又怕伤害到它们,而且弄出去之后,如果惹恼了它们,它们不甘心,它还会爬回来,强制性的方法不是解决问题的方法。怎么办?我们想到佛法告诉我们众生皆有灵性,用至诚可以感通,道家也讲「天地与我同根,万物与我一体」,既然一体,那是可以沟通的。因此我们就给它念阿弥陀佛,给它打三皈依,然后劝它,说蚂蚁菩萨,你们不要进到我们屋里,你妨害我们的生活,我们不小心又会伤害你,这对哪一方都不好,请你们赶快出去,出去找一个好地方自己安居,不要互相骚扰,跟它沟通。结果第二天看到窗台上一只蚂蚁都没有了,全走出去了,以后再也没有回来,这证明小动物它真的能够沟通,如果你觉得它不能沟通,你不跟它沟通,就没有这个效果,你要是有这个信心、有这种诚心跟它去沟通,它是很通情达理的。凡有血肉、呼吸的这些生命都有灵知,它能够感知的,你这个诚心,虽然语言它未必懂,可是你这个心它能明白,它就合作。所以不要用杀生,杀生那只是结怨,冤冤相报没完没了。曾经看过一个故事,讲一个母亲非常讨厌蚂蚁,常常杀蚂蚁,拿热水烫、拿火烧,不知杀了多少,结果她有个孩子,婴儿,她非常疼爱这个婴儿,有一天她回到家里,竟然发现她的婴儿躺在床上全身都是蚂蚁,而且蚂蚁已经把这个婴儿吃得差不多了,这个做母亲的痛不欲生,可是有什么办法?自己造了这些杀业,跟这些蚂蚁结了怨,它就来报复。它没有办法报复你,因为你现在比较强大,它斗不过你,它找那个软弱的来报复,冤冤相报没完没了。过失还是自己,当初为什么起这个杀机?为什么造这个杀业?造了之后自己必然要尝这个苦果。

  安士先生他底下附带了一些故事,其中有一个是讲佛典的故事,出自於《福报经》,讲的是救蚂蚁延长寿命的一个公案。佛在世的时候有一位比丘,这比丘他已经有六种神通,他已经能够有天眼、天耳、他心通、宿命通、神足通和漏尽通(漏尽通是没有烦恼),换句话说,他已经证得阿罗汉。他用自己的定功观察自己身边有一个小徒弟,小沙弥,这个小沙弥七天之后就要死了。这位比丘他是用现量观察到,就是当下他的善恶的业,决定他七天就要死,这不是推算出来的,不是靠算命。算命是用比量,如果是精通这些算命的,也能算得很准,但是它是用逻辑推理,用数学推算出来的。像我们中国的《易经》,那是高等的数学,真正精通《易经》,他能够推算。但是这位比丘他是用现量观察,他是通过禅定观察到这个人他的寿数将尽,七天之后要死了,他不是用我们的意识心去推算,而是直接看到。於是这个比丘就叫这个小沙弥回家去看他的父母,心想著,你可以回家在家里去世,这也算是寿终正寝,所以劝他回家,告诉他,你第八天再回来,就是让他死在家里。到了第八天,这个小沙弥没死,竟然又回来了,比丘一看吃了一惊,明明我看他七天就得死,怎么现在又回来了?於是又入定去观察,就看到这个小沙弥在回家的路上看到有一窝蚂蚁,因为下雨漂到水里,这个小沙弥立即就把他自己身上的袈裟脱下来把这些蚂蚁保护起来,不让这些蚂蚁漂到水里,这就救了不计其数的蚂蚁。所以他七天竟然没死,又回来了,而且变得很长命,最后到八十岁才寿终正寝,而且这一生也证得了阿罗汉果。

  你看了不起!以真心救这些生命,感得这么殊胜的果报,不仅是自己寿命延长了,而且已经证得不生不灭的涅盘境界。这就证明了命运完全是可以改造的,哪怕是这个比丘有神通,可以看到未来,可是未来也是一个不定的数。为什么?佛法里把这真相讲得很彻底,所谓过去、现在、未来都叫不可得。说老实话,根本就没有过去、现在、未来,过去、现在、未来到底是怎么回事?都是我们的念头变现的,一念当中就含有过去、现在、未来,就含有十方三世,无量无边宇宙在我们一念当中变现出来的。这个念头起灭速度很快,弥勒菩萨告诉我们,一弹指有三十二亿百千念。一弹指速度很快,我们算一秒钟可以弹四下,弹的快弹四下,一秒钟有多少念?三十二亿百千,百千是十万,也就是三百二十万亿乘上四,总共有一千二百八十万亿个念头,一秒钟生出这么多念头,这么多,念念成形,形皆有识,每一个念头里面都含有一个宇宙,这叫念念成形,形是物质世界,形皆有识,识是精神世界,就是这一念里面涵盖了所有精神与物质,就是我们宇宙从这一念出生的,而这个念头它能够停住的时间有多长时间?是一千二百八十万亿分之一秒,这么短的时间。所以命运就在你的念头当中它也是刹那刹那在生灭变化,当我们这一念真诚的善心生起来的时候,这个念头它所现的这个世界、所现的这个命运完全变的善,这命运就改了。命运改,怎么改?改多长时间?理论上讲就这一念就改了,这一念多长时间?一千二百八十万亿分之一秒,这当中就改了。所以小沙弥的可贵就在於他生起这个慈心真纯,那一念完全没有想到自己,就想著救护生命,所以这个命运当下就改了。能够让这个念头念念相续,那么你的好的命运也就相续了,一直往下延续,就怕我们的念头中断,如果善念起来了,没多久又断了,那你的命运改好了一下又变坏了,就这个意思。命运跟你的念头合在一起的,念头好的时候命运就好,念头不好的时候命运马上同时就转得不好。所以我们希望时时好、永远好,那么我们的念头就得永远保持纯净纯善,这是对自己负责任。这是讲到「救蚁中状元之选」。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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