儒家的学问，不是单纯的知识，而是一个完整的修学体系。这一章很重要，可以当成儒家修行的一个口诀，这是孔子讲真东西了，把修行的口诀都告诉了大家。“君子有九思”，这就详细地谈到了入世修行的九个要点。

    儒家是入世的修行。所谓入世修行，即是以出世的心态做入世的事业，无非是在待人接物上，磨炼自己的心性。这里很关键的一点，它是要求，随时随地、每时每刻保持觉照，这就是“格物致知”的工夫，也是“明明德”的下手工夫。

    每时每刻保持清清楚楚、明明白白的觉照，用佛教的话说就叫保持正念。一般我们讲，保持正念都是把觉照力放在自己一个人身上，观照自己的内心，这是很不容易的事情；而儒家是在待人接物上修行，不仅要觉知自己，同时要觉知到他人，这个难度就更大。

    在待人接物当中，如何保持你的觉照力？这里，孔子就提到了九个要点，它有一定的次序，可以分成三个阶段。第一个阶段是“对境”，第二个阶段是“表态”，第三个阶段是“行动”。

    李炳南老居士在《论语讲要》上，列出图表，说明这个次第：

下面略作说明。

三、对境——你真的看到了吗？

第一个阶段是“对境”。境，就是相对于主体的客体。待人接物，无非是人与人、人与事物的互动。在这个互动过程中，“视思明”，你的眼睛是否看得明白；“听思聪”，耳朵是否听得清楚。

做过一点修养工夫的人就会知道，眼睛在看，但不一定看得明白；耳朵在听，但不一定听得清楚。往往是，你只看见了你想看的东西，你只听见了你想听的东西。大家常说眼见为实，其实眼见的也不一定是实，因为什么呢，因为我们都带了一副隐形的“有色眼镜”。

我曾经在很多讲座上放过一段几分钟的录像，内容是白衣球队和黑衣球队在练习传球。我请大家注意录像中白衣球队一共传了几次球。大家聚精会神地看完录像，很多人都能准确无误地告诉我白衣球队前后共传了次球。这时我微笑着问大家：有没有人看见黑猩猩？什么？除了黑衣球员、白衣球员，还有一只大猩猩？每个班上都有超过60%的人没有发现！大家纷纷猜测那一定是躲在某个角落里的一个猩猩图标，大家太专心数人数，没注意到这些细枝末节。可是我说那是一只跟人一样大的猩猩，还张牙舞爪地跳舞呢。这怎么可能！大家不相信自己居然会缺乏观察力到这种地步？于是重放一遍录像。这回，不用数白衣球员，也不用数黑衣球员，什么都不用做，只是看录像。果然，录像放到一半时，一个人装扮成一只黑猩猩闯进来，在画面中央手舞足蹈，足足有一分钟才离开。这回所有人都看得清清楚楚！

“看不见的大猩猩”是心理学史上最知名的实验之一，在实验中，大约有超过一半的人没有看见大猩猩。这个实验告诉我们，即使最明显的信息也会被我们漏掉，这是由于我们的注意力本身具有“先天的缺陷”，注意力本身只能观察到局部，而不能观察到整体。这不是一个很有启发性的实验吗？我们自以为明察秋毫，但往往只能看见我们想看见的东西，听见我们想听见的声音，而没有看见、没有听见事实的真相。

这不是很“可怕”的一桩事情吗？所以，孔子这里讲的“视思明，听思聪”可不是那么简单的。我们在看的时候，往往有偏见有局限，听的时候，也有偏见有局限。那么我们能不能意识到这个偏见局限的“有色眼镜”呢，就显得很重要了。我们之所以会看不清楚、听不清楚外部世界，是因为我们没有看清楚自己的内心世界。所以当我们在看、在听的时候，要注意观心，观看我们的内心有没有贪心、嗔心、慢心、疑心等等，这些都是“有色眼镜”，导致我们看不清楚，听不清楚。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)