一个人如果不做其它的事，每天祇知道忙于琴瑟之乐，就会玩物丧志。第四为波内早，波内早是梵文的音译，相当于中国现代的讲说评书之类活动。在过去，由于没有电视，听收音机讲说评书便成为很多人的爱好。有的人为了听评书可以不吃饭，不睡觉。第四多罗盘是一种乐器，第五首呵那是大鼓。如果一个人沉湎于以上六种伎乐之中，就会影响自己从事的事业，日久天长便不思进取。
五、恶友相得
佛陀认为，一个人结交恶友，对自己有六种损失。经云：「恶友相得复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过。是为恶友六失。若长者、长者子习恶友不已，其家财产日日损减。」结交恶友的第一种过失为方便生欺。几个心术不正的人结集为一个小集团，欺行霸市，为非作歹，遇到违背他们意志的人，他们就会以拳脚欺负别人。第二，好喜屏处。屏处就是避人之地，坏人做的都是不敢见人的事，因而总是偷偷摸摸的。所以，总是在没有人的地方策划自己的阴谋。第三，诱他家人。坏人聚在一起，不祇是干坏事，而且他们还经常引诱别人跟他们一起学坏。第四，图谋他物。坏人的本性很难改变，他们为了满足吃喝玩乐的需要，经常盗窃抢夺别人的财物，妨害社会安全。第五，财利自向。恶友集团的成员之间也是自私自利，对于他们所劫得的财产，总想据为己有。有时为了分赃，还会置同伙于死地。第六，好发他过。恶友之间很少有真正讲义气，为对方着想的。他们总认为自己做的永远是对的，别人一无是处。所以，他们经常指责别人。因此，结交这样的恶友对自己有百害而无一利。
六、懈惰
佛陀告诉善生，懈惰之人有六种过失。佛在《善生经》中说：懈堕有六失：一者富乐不肯作务，二者贫穷不肯勤修，三者寒时不肯勤修，四者热时不肯勤修，五者时早不肯勤修，六者时晚不肯勤修。是为懈堕六失。若长者、长者子懈堕不已，其家财业日日损减。六种过失第一为富乐不肯作务。劳动是每一个有劳动能力的人应尽的义务，如果一个人倚仗自己家庭富有鄙视劳动，这将是他贫困的开始。因为劳动创造财富，一个人一旦脱离了劳动，他就与一个废人无异了。第二，贫穷不肯勤修。有的人自身贫穷，不从自身找原因，反而认为一切都是命所造成。所以他们不愿通过自身的修行来改变自身的命运。第三、四、五、六几种情况都是懈惰之人为自己的懒惰行为所找的借口。这六种人梦想「懒人自有懒人福，我不浇地天下雨」的好事出现。殊不知，懒惰的最终结果是其家财业日日减损。
佛陀所说的六损财业，包括了一个人思想上和行为上的恶念、恶行。一个人一旦具有了上述六种损财之业的一种，就会损坏家财，造成家庭关系的恶化。佛陀之所以指出六损财业，其目的无非是告诫诸佛子远离六损财业的恶行，做一位戒行精严，威仪具足，精进向上的人。 以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓"衣食足，然后礼乐兴也"。
理财之道
我们有钱，并不完全达到目的，怎样处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎样来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说："一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。"
十分之四｜｜经营事业
十分之三｜｜家庭生活
十分之二｜｜储蓄应需
十分之一｜｜作福功德
在《大宝积经》中，佛陀告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：
三分之一｜｜用来供养宗教
三分之一｜｜用来救济贫穷
三分之一｜｜奉献国家作为资源
在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
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